ADECAP - Associação para o Desenvolvimento da Cooperação em Arqueologia Peninsular

Colóquio/Jornadas de estudo sobre Giorgio Agamben

2012-01-04T09:17:00.003Z

Colóquio/Jornadas de estudo sobre
Giorgio Agamben

Centro Unesco do Porto (R. José Falcão, 100), 8 e 9 de Março de 2012

Organização conjunta da SPAE e da ADECAP
Com a colaboração da Fundação Engº António de Almeida

Coordenadores: Vítor Oliveira Jorge (FLUP – prof. reformado) e Luís Carneiro (FLUP – mestrando em Filosofia)

Entrada livre
(as despesas de deslocação, estadia e alimentação estarão a cargo dos participantes, tanto oradores convidados como auditores. As associações organizadoras terão o gosto de oferecer aos oradores –incluindo os dois coordenadores, que apresentarão também cada um a sua reflexão, num total de 10 - uma refeição ligeira ao almoço de cada dia, condicionada a um menu pré-fixado, dada a chamada “crise” que atravessamos e o facto de não contarmos em princípio com apoios financeiros)

Metodologia:
Cada interveniente abordará um livro/tema da obra de Giorgio Agamben, tanto no seu conteúdo como, se o desejar, nas suas repercussões noutros autores. Não se pretende uma exposição académica do pensamento de um pensador vivo e tão diversificado como Agamben, mas antes uma reflexão transdisciplinar sobre a sua obra já publicada, a partir de temáticas/obras consideradas vitais para o entendimento do seu trajecto e repercussão no pensamento contemporâneo.

Objectivo:
Troca de ideias sobre e a partir do pensamento do filósofo italiano Giorgio Agamben, não de forma “académica”, nem exaustiva, mas crítica, e feita de modo rigoroso e sobretudo motivador em termos transdisciplinares. Cada orador/expositor tem assim a liberdade de abordar o tema que melhor lhe aprouver, podendo até o mesmo tema ou livro ser alvo da atenção de mais de um orador.

Esquema logístico de funcionamento (horários a procurar cumprir de modo a aproveitar o melhor possível o tempo):

Dia 8, quinta-feira

9 h – abertura dos trabalhos, com intervenção de cada um dos coordenadores
10 h. -10,30 h – apresentação 1
10,30 h – 11 h. apresentação 2
11 h- 11,15 h – intervalo
11,15 h – 13 h. – debate
15 h – 15,30 h. – apresentação 3
15,30 h. -16 – apresentação 4
16 h – 16,15 h. intervalo
16,15 h- 16,45 h – apresentação 5
16,45 h – 18 h. – debate final do dia

Dia 9, sexta-feira

10 h. -10,30 h – apresentação 6
10,30 h – 11 h. apresentação 7
11 h- 11,15 h – intervalo
11,15 h – 13 h. – debate
15 h – 15,30 h. – apresentação 8
15,30 h. -16 – apresentação 9
16 h – 16,15 h. intervalo
16,15 h- 16,45 h – apresentação 10
16,45 h – 18 h. – debate final do Encontro

Profa Patrícia Bruno, durante a sua anunciada conferência sobre arquitecturas pré-históricas, hoje na FLUP

2011-12-15T22:44:00.001Z

Fotos VOJ

Lançado hoje (15.12.11) na FLUP o JIA 14, de 2011

2011-12-15T22:42:00.000Z

Capa de JIA 14 e nova modalidade de publicação a partir de 2012 inclusive

2011-11-16T13:32:00.002Z

Capa definitiva JIA 14, 2011
A partir de 2012 tanto o JIA como os TAE vão ser produzidos em pdf, e não em suporte papel, podendo cada autor desde já propor desde já artigos para publicação. Cada número terá apenas 104 pp.

É a nossa maneira de sobreviver dando continuidade a um trabalho de muitos anos.
É possível a produção e envio pela litografia de um CD com todo o conteúdo de cada revista anual aos interessados, a um preço muitíssimo acessível, a partir de 2012.

Este volume teve o apoio da FCT.

JIA 14, 2011 - Editorial

2011-11-15T23:00:00.000Z

EDITORIAL

This is probably the last issue of this journal on paper. But, do not worry, because in spite of – and as a response to - the lack of material means that force us to take that option, we will try to keep it in electronic format from 2012 on.

2011 was a busy and productive year for ADECAP and some of its members. Let’s mention just a few topics.

On 28^th and the 29^th January Lesley McFadyen (now in the Birkbeck Institute, University of London) and Sérgio Rodrigues (FLUP) have organized in the Faculty of Arts of the University of Porto an interesting Portuguese-British workshop under the theme “Time, Space, Practice and Subject in the Prehistoric Past.” Several British colleagues and friends were then with us, allowing an exchange of information and approaches between people interested in prehistoric architectures. Actually, this theme has been a constant element of relationship and collaboration between all of us, in particular people from Manchester and Porto universities.

Elections for those that will be in charge of the association for the period of 2011-2012 have taken place in Porto (Centro Unesco, where currently our meetings occur) on the 26^th March 2011. You can find all that information in our blog: http://adecap.blogspot.com

On the 26^th February Joana Alves Ferreira offered a lecture on the problematic of the so called “Neolithic”, where she tried (in my view, with success) to criticise the underpinnings of this concept, so typical of our Western way of conceiving prehistory.

On the 26 March, it was José Manuel Varela that presented his lecture on prehistoric architectures, taking as a basis his long experience in the excavations of the Foz Côa “Copper Age” hill precincts.

The president of the direction made several travels abroad (Madrid, Valencia, Canary Islands, London – 2 weeks in June/July, Brazil – 3 weeks in September) taking contact with archaeological and heritage realities, and also with a great number of colleagues of many other disciplines. That was a very enriching experience.

As usually, in July, 5 weeks of (very interesting) excavations have taken place in the prehistoric precinct of Castanheiro do Vento, Vila Nova de Foz Côa, which has been excavated without interruption since 1998.

The president of the association has given his course on contemporary critical thought (Lacan, Foucault, Derrida, Butler, Agamben, Zizek, Baudrillard e Lyotard) in the Faculty of Arts of Porto (April-June) and in Lisbon (Ler Devagar Bookshop – October-December).

And, finally, we intend to launch this issue of JIA in the Faculty of Arts of the University of Porto on the 15^th December, just before a lecture by Patrícia Bruno (Escola Superior Gallaecia, Vila Nova de Cerveira) on the earthen prehistoric architectures of the South of Portugal (theme of her PhD dissertation).

It sounds a nice series of initiatives and activities in a year in which the so-called “crisis” touched Portugal so strongly and so traumatically.

I finish these introductory lines with an appeal to those who saw with enthusiasm the birth of ADECAP and of JIA in the late 90’s. Please do not let us die! Help us by all means possible. Thank you all. I am myself committed to the effort of keeping doing all my best for the “spirit” that has animated us then.

Everybody now recognizes that we have tried, for decades, to build something different in Portuguese prehistoric archaeology, taking the city of Porto and its University as our logistic basis.

Younger ones have now the continuity and permanent renewal of this task in their hands. Speaking for myself, but also in the name of the association’s project, I believe in you. You may count on me as well.

Vítor Oliveira Jorge

(University of Porto, retired)

General Editor

JIA a partir de 2012 inclusive

2011-11-15T13:45:00.000Z

O JIA (Journal of Iberian Archaeology), a partir de 2012 inclusive, deverá passar a ser publicado apenas de forma electrónica.
Recebe propostas de artigos inéditos e de qualidade, quer analíticos, quer de carácter mais problematizante, sempre interdisciplinares de preferência, em qualquer momento do ano. Os artigos aceites para publicação que não forem publicados em 2012 sê-lo-ão no número do ano seguinte.
Cada número terá à volta de 104 páginas como máximo.
Estamos a estudar a modalidade técnica de o fazer.
Por isso, se tem um bom artigo para publicar, contacte desde já...

JIA 14, 2011 e Conferência

2011-11-10T14:44:00.000Z

Journal of Iberian Archaeology, vol. 14, 2011

Vai ser lançado no Porto no dia 15 de Dezembro às 14,30 horas (local a indicar) seguido de uma

conferência

da Profa Doutora Patrícia Bruno, da Escola Superior Gallaecia (VIla Nova de Cerveira), sobre

"Arquitecturas de Terra nos Espaços Domésticos Pré-históricos do Sul de Portugal. Sítios, estruturas, tecnologias e materiais"

Entrada livre!

A ADECAP agradece desde já a esta colega a conferência que nos oferece no Porto. Esteja atenta(o) ao local, a indicar!

JIA de 2011

2011-09-22T16:54:00.002+01:00

Ainda aceitamos originais para este volume!

Proponha com urgência o seu!

pensamento crítico contemporâneo - curso em Lisboa na Lx Factory

2011-08-18T11:08:00.004+01:00

Divulgue sff!
Inscreva-se!

Conferências de V.O.J. na Univ. Federal de Pernambuco - Setembro 2011

2011-08-18T10:45:00.004+01:00

Universidade Federal de Pernambuco

Centro de Filosofia e Ciências Humanas

Departamento de Arqueologia

Programa de Pós-Graduação em Arqueologia

Data e local: 19 e 20 de setembro no Auditório do Programa de

Pós-Graduação em Arqueologia

Horário: 10:00 horas

19/09: Conferência - Trabalhar em arqueologia com espírito crítico

20/09: Conferência - Há condições para uma sociedade onde a arqueologia tenha lugar?

Centro de Artes e Comunicação

Departamento de Letras

Programa de Pós-Graduação em Letras

Data e local: 21 e 22 de setembro no Auditório 2 do Centro de Artes e Comunicação

Horário: 15:00 horas

21/09: Conferência - Slavoj Zizek: que nos traz de novo este pensador esloveno?

22/09: Conferência - Giorgio Agamben: que nos traz de novo este pensador italiano?

Curso na Univ. Federal do Rio de Janeiro, pelo Presidente da direcção

2011-08-18T10:42:00.002+01:00

Link aqui:
http://www.arqueologia.mn.ufrj.br/index.php?option=com_content&view=article&id=293:cultura-material-patrimonio-e-identidades-culturais-&catid=5:disciplinas

JIA de 2011

2011-08-18T10:40:00.000+01:00

Journal of Iberian Archaeology

Recebemos ainda propostas de textos inéditos e de comprovada qualidade científica a incluir neste volume da revista, que estará impresso até ao fim deste ano de 2011.

Contacte-nos!

Obrigados!

Última aula

2011-05-31T21:17:00.000+01:00

Sexta-feira, dia 3 de Junho de 2011, entre as 15,3o horas e as 19,30 horas, integrada na cadeira de Arquitecturas da Pré-história Recente da Europa Ocidental (licenciatura em Arqueologia), darei a minha última aula como professor da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, concluindo assim um percurso de docente universitário iniciado no ano lectivo de 1972/73.
A entrada é livre até à lotação da sala, que é pequena. 3º piso, sala 311.
Espera-se que a aula seja menos uma lição minha e mais um debate em torno dos problemas da arquitectura e do conhecimento em arqueologia, com as suas ligações aos famosos 4 As de Tim Ingold: Arqueologia, Arquitectura, Arte, Antropologia.

VOJ

Programa de actividades para 2011

2011-03-28T11:08:00.000+01:00

ADECAP

Programa de actividades para 2011

1. Edição, lançamento (em princípio no Centro Unesco do Porto, graças à colaboração da Fundação Eng.º António de Almeida) e distribuição do vol. 14 (2011) da revista “Journal of Iberian Archaeology” . Para tal estamos dependentes do subsídio solicitado à FCT.

2. Continuação da dinamização do blogue http://adecap.blopspot.com, que é agora a via privilegiada de comunicação com os sócios e com os interessados em geral.

3. Realização de várias conferências (dinamização destas iniciativas de encontro e debate, que tanto falta fazem), no Centro Unesco do Porto sobre temas de arqueologia numa perspectiva crítica, e com entrada livre. Dois exemplos: dia 26 de Fevereiro de 2011: Conferência da doutoranda em arqueologia (FLUP) Joana Alves Ferreira sobre “Neolítico. Progresso. Revolução. Ou, a suspensão do substantivo - Contributos para uma revisão crítica da ideologia da "ciência pré-histórica". Dia 26 de Março de 2011: Conferência do doutorando (FLUP) José Manuel Varela sobre “Construir lugares – humanizar a paisagem”.

4. Colaboração nas escavações do sítio pré-histórico de Castanheiro do Vento, Vila Nova de Foz Côa, fundamentalmente em Julho de 2011, e em trabalhos de gabinete subsequentes. Disponibilização da sede da associação para estes trabalhos e outros a decorrer sobre o sítio de Castelo Velho de Freixo de Numão.

5. Realização de uma Assembleia Geral (no Centro Unesco do Porto) para apresentação do relatório de actividades e de contas de 2010 e do parecer do CF. Dia 26 de Março de 2011.

6. Realização de uma Assembleia Geral Eleitoral (no Centro Unesco do Porto) para eleição dos corpos sociais da ADECAP para o biénio 2011/2012. Única lista apresentada (idêntica, na sua constituição, aos corpos sociais que têm gerido a associação nos últimos anos):

Assembleia Geral

Susana Oliveira Jorge –Presidente – Profa. da FLUP

Sérgio Monteiro Rodrigues- Vice-Presidente - Prof. da FLUP

João Muralha Cardoso – secretário – Arqueólogo, bolseiro post doc da FCT

Direcção

Vítor Oliveira Jorge – Presidente - Prof. da FLUP

Maria de Jesus Sanches – Vice-Presidente - Profa. da FLUP

Ana Margarida Vale – secretária – Arqueóloga, doutoranda da FLUP

Conselho Fiscal

Ana Maria Bettencourt – Presidente – Profa. da UM

José Manuel Varela – relator – Arqueólogo, doutorand0 da FLUP

Gonçalo Leite Velho – vogal - Prof. do IPT. Tomar

7. Continuação do esforço de publicitação da associação, de angariação de novos sócios, e de contacto pela internet com os já existentes.

8. Permanência regular, na sede, da secretária da direcção mestre Ana Margarida Vale.

Relatório de actividades de 2010

2011-03-28T10:26:00.000+01:00

ADECAP

Relatório de actividades de 2010

1. Edição, lançamento (Centro Unesco do Porto, dia 4 de Dezembro de 2010) e distribuição do vol. 13 (2010) da revista “Journal of Iberian Archaeology” . Sumário:

Vítor Oliveira Jorge - Editorial

Joana Valdez - Schematic and Atlantic Rock Art: a comparative study. The case study of Monte de Góios (Lanhelas, Caminha)

Ben Watson - Psychoanalysis and prehistoric art

Patrícia Bruno, Paulina Faria, António Candeias & José Mirão

- Earth mortars use on prehistoric habitat structures in southern Portugal – Case studies

Lídia Maria Gonçalves Baptista - The Late Prehistory of the Watershed of the Ribeiras of Pisão and Álamo (Beja, South Portugal): a Research Programme

António do Nascimento Sá Coixão & Tony Silvino- The villa of Vale do Mouro (Coriscada, Portugal)

Sérgio Alexandre Gomes- Archaeology and the politics of inheritance

2. Continuação da dinamização do blogue http://adecap.blopspot.com

3. Realização de uma conferência, no Centro Unesco do Porto (dia 4 de Dezembro de 2010), sobre um tema de arqueologia/arquitectura pré-histórica, numa perspectiva crítica, e com entrada livre. A conferência foi pronunciada pela Mestre Ana Margarida Vale (doutoranda em arqueologia pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto), e intitulou-se “CASTANHEIRO DO VENTO, UM SÍTIO DO CONCELHO DE VILA NOVA DE FOZ CÔA: PARTICULARIDADES E PROBLEMAS DE INTERPRETAÇÃO DE UM ESPAÇO DE HÁ 5/4.000 ANOS”.

4. Colaboração nas escavações do sítio pré-histórico de Castanheiro do Vento, Vila Nova de Foz Côa, fundamentalmente em Julho de 2010, e em trabalhos de gabinete subsequentes. Disponibilização da sede da associação para estes trabalhos e outros a decorrer sobre o sítio de Castelo Velho de Freixo de Numão.

5. Realização de uma Assembleia Geral (4.12.2010, Centro Unesco do Porto) para apresentação do relatório de actividades e de contas de 2009 e do parecer do CF, que foram aprovados pelos sócios.

6. Esforço de publicitação da associação, de angariação de novos sócios, e de contacto pela internet com os já existentes.

7. Permanência regular, na sede, da secretária da direcção mestre Ana Margarida Vale.

Pensamento crítico contemporâneo: curso de 2011 em Sacavém

2011-03-22T22:51:00.001Z

Toda a informação aqui:

http://www.mapadasideias.pt/?p=2273&lang=pt

Homenagem a M.ª Dolores Fernández-Posse

2011-03-22T15:37:00.000Z

Relembro! CONFERÊNCIA

2011-03-22T09:48:00.006Z

O conferencista - 26 Março 2011.

Um dos slides mostrados durante a conferência.

Um aspecto da assistência.

O croquis da área intervencionada de Castanheiro do Vento (V. N. de Foz Côa).

Slides mostrados durante a conferência.

Um aspecto da assistência.

José Manuel Varela durante a sua conferência.

Por José Manuel Varela
arqueólogo, doutorando da FLUP

CONSTRUIR LUGARES - HUMANIZAR A PAISAGEM

Dia: 26 de Março de 2011
Local: Centro Unesco do Porto
R. José Falcão, 100
16 horas
Entrada livre

colaboração da Fundação Eng.º António de Almeida, a quem muito agradecemos.

Lista que se apresenta a eleições em 26 de Março de 2011

2011-03-22T09:24:00.002Z

Assembleia Geral

Susana Oliveira Jorge –Presidente – Profa. da FLUP

Sérgio Monteiro Rodrigues- Vice-Presidente - Prof. da FLUP

João Muralha Cardoso – secretário – Arqueólogo, bolseiro post doc da FCT

Direcção

Vítor Oliveira Jorge – Presidente - Prof. da FLUP

Maria de Jesus Sanches – Vice-Presidente - Profa. da FLUP

Ana Margarida Vale – secretária – Arqueóloga, doutoranda da FLUP

Conselho Fiscal

Ana Maria Bettencourt – Presidente – Profa. da UM

José Manuel Varela – relator – Arqueólogo, doutorand0 da FLUP

Gonçalo Leite Velho – vogal - Prof. do IPT. Tomar

AG Eleitoral de 26 de MARÇO DE 2011

2011-03-22T09:13:00.002Z

ASSOCIAÇÃO PARA O DESENVOLVIMENTO DA COOPERAÇÃO EM ARQUEOLOGIA PENINSULAR (ADECAP)

ASSEMBLEIA GERAL ELEITORAL
26.3.2011

CONVOCATÓRIA

NOS TERMOS DOS ESTATUTOS DA ADECAP, CONVOCO UMA ASSEMBLEIA GERAL ELEITORAL PARA O DIA 26.3.2011, nas instalações do Centro Unesco do Porto (R. José Falcão, 100 - Porto) ÀS 15,30 HORAS, COM A SEGUINTE

ORDEM DE TRABALHOS

PONTO ÚNICO: ELEIÇÃO DOS CORPOS SOCIAIS DA ADECAP PARA O BIÉNIO 2011/2012

A PRESIDENTE DA MESA DA ASSEMBLEIA GERAL

SUSANA OLIVEIRA JORGE

No caso de haver atrasos/faltas de sócios, a AG realizar-se-á às 16 h. com qualquer número de sócios presentes. Seguir-se-á a anunciada conferência de José Manuel Varela (doutorando da FLUP) sobre as arquitecturas pré-históricas. Esta última actividade é de entrada livre.

Agradece-se mais uma vez a prestimosa colaboração da Fundação Eng. António de Almeida, Porto.

Assembleia Geral de 26 de Março de 2011

2011-03-22T09:06:00.004Z

ASSOCIAÇÃO PARA O DESENVOLVIMENTO DA COOPERAÇÃO EM ARQUEOLOGIA PENINSULAR (ADECAP)

ASSEMBLEIA GERAL
26.3.2011

CONVOCATÓRIA

NOS TERMOS DOS ESTATUTOS DA ADECAP, CONVOCO UMA ASSEMBLEIA GERAL PARA O DIA 26.3.2011, nas instalações do Centro Unesco do Porto (R. José Falcão, 100 - Porto) ÀS 14,30 HORAS, COM A SEGUINTE

ORDEM DE TRABALHOS

1) Apresentação e votação do relatório de actividades e de contas do ano de 2010, e do parecer do Conselho Fiscal.
2) Assuntos correntes da ADECAP.

A PRESIDENTE DA MESA DA ASSEMBLEIA GERAL

SUSANA OLIVEIRA JORGE

No caso de haver atrasos/faltas de sócios, a AG realizar-se-á às 15 h. com qualquer número de sócios presentes. Seguir-se-á uma AG eleitoral dos corpos sociais para o biénio 2011/2012 e a anunciada conferência de José Manuel Varela (doutorando da FLUP) sobre as arquitecturas pré-históricas. Esta última actividade é de entrada livre.

Agradece-se mais uma vez a prestimosa colaboração da Fundação Eng. António de Almeida, Porto.

pensamento crítico contemporâneo

2011-03-08T23:45:00.002Z

começa a 4 de Abril na FLUP
Vai à página da Faculdade e inscreve-te!
Cartaz de Joana Alves.

Neolítico. Progresso. Revolução. Ou, a suspensão do substantivo. - Contributos para uma revisão crítica da ideologia da "ciência pré -histórica"

2011-01-26T19:13:00.001Z

Aspectos da assistência

Alguns dos slides apresentados. A conferência consistiu sobretudo na apresentação de um texto de grande qualidade e inovação.

Três momentos da conferencista.

Conferência promovida pela ADECAP

Centro Unesco do Porto
R. José Falcão, 100

Dia 26 de Fevereiro de 2011 às 15 horas

sobre

Neolítico. Progresso. Revolução. Ou, a suspensão do substantivo.
- Contributos para uma revisão crítica da ideologia da "ciência pré -histórica"

por Joana Alves Ferreira

doutoranda em Arqueologia pela Faculdade de Letras do Porto

agradece-se a colaboração logística da Fundação Eng.º António de Almeida

Entrada livre

Walter Benjamin e a história

2011-01-24T11:38:00.001Z

CONFERÊNCIA NO CENTRO UNESCO DO PORTO, SÁBADO, 12 DE MARÇO DE 2011 ÀS 15 HORAS

R. José Falcão, 100 (junto à Livraria Leitura)
Promovida pela

Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia

ENTRADA LIVRE

agradece-se a colaboração da Fundação Eng. António de Almeida

Walter Benjamin: Um filósofo a contrapelo da história

Por Maria João Cantinho

Mais do que nunca, a visão optimista da história, nos tempos que vivemos, revela-se ilusória, algo que Walter Benjamin já compreendera muito bem, nas teses que escreveu sobre a História, em 1940. Texto paradigmático e inclassificável, "Sobre o Conceito de História" vem mostrar-nos a possibilidade de efectuar uma abertura no próprio coração da história, a qual possibilita uma visão, segundo Benjamin, "actual" e integral, de natureza figurativa. Mas essa visão constrói-se às avessas do optimismo e da visão progressista da história. Para que o olhar alucinado do "Anjo da História" não nos torture, é preciso andar a contrapelo da mesma.

_____________________

Maria João Cantinho é ensaísta, crítica literária, poeta, e concluíu recentemente uma tese de doutoramento sobre Walter Benjamin.

A questão da história na visão de Benjamin é de crucial importância.

Por isso se puder não perca esta iniciativa!

A propósito da workshop dos dias 28 e 29 de Janeiro de 2011 na FLUP

2011-01-22T10:11:00.000Z

- Arquitectura é o nome genérico convencional que nós ocidentais damos a um conjunto de manifestações de origem humana que alteram ou alteraram a forma - ou, se quisermos, o aspecto físico visível - anterior de um determinado espaço, seja qual for a sua dimensão.

- Obviamente que uma tal abrangência é puramente nossa e como assumidamente nossa deve permanecer, qualquer que seja a área do mundo ou a época da história sobre a qual incida o nosso interesse.

- Qualquer veleidade de interpretar seja o que for, o que implica um princípio de generalização, de redução de um certo particular ao geral, neste como noutro campo do saber, baseia-se sempre em axiomas, quer dizer, puras convenções sem prova, e portanto assenta sobre uma base de crença partilhada.

- A ciência, e neste caso a ciência da arquitectura ou a da arqueologia, são como sabemos meras convenções pragmáticas para caracterizar práticas, saberes, formações discursivas que se formaram ou ganharam novas formas na modernidade. Assentam na ideia de que é possível, apesar de todos os riscos, formular noções gerais sobre o que fazemos e o que fizeram os outros, mesmo que remotos no espaço e no tempo. Estes axiomas ou presunções são a nossa condição de existir como ocidentais.

- Portanto, a arqueologia da arquitectura – a observação das denominadas arquitecturas de um ponto de vista arqueológico – baseia-se no postulado de que é útil ao conhecimento a delimitação de uma tal realidade chamada arquitectura, e de que é interessante (isto é, é um ganho para o conhecimento) convencionar uma arqueologia da mesma.

- A arqueologia, tal como a arquitectura, têm a mesma raiz etimológica na nossa cultura ocidental: relacionam-se com a arché, no seu duplo sentido de origem, fundamento, e portanto simultaneamente causa e legalização do que existe, ou seja, naturalização, universalização, de um conjunto de realidades, supostas serem interessantes à nossa pesquisa, quer dizer, ao nosso desejo de aumento de conhecimento.

- Provinda da história e consolidada no século XIX, a arqueologia, ou o que poderíamos chamar a “pulsão arqueológica”, vive da vontade de conhecer o ausente e de o fazer presente, ou seja, de convocar um passado, de convocar o morto, por forma a voltar a dar-lhe vida, ou seja, a preencher a falha, ou falta, que se insere entre o presente e o passado, o já ocorrido e a que não podemos assistir.

- Corresponde a um desejo de totalidade, de recuperação, de redenção de uma falta que todavia sabemos ser do domínio do fantasma: a simples ideia de passado e da sua reconstituição, do conhecimento do passado realmente acontecido, é a manifestação de uma fantasia. O passado só existe na trilogia articulada de passado, presente e futuro, adentro de uma visão linear do tempo.

- Na verdade o passado é uma construção da minha mente/imaginação, tal qual como o presente ou como o futuro: são categorias de uma visão do tempo linear e envolvem uma cronologia, uma seriação, uma periodização, um faseamento, uma noção do tempo típica da civilização ocidental. Essas concepções não fariam qualquer sentido em ontologias de outra natureza.

- Assim, a história da arquitectura seria para nós uma seriação de um conjunto de objectos ou intervenções no espaço (no sentido mais amplo destes termos) ao longo de uma sequência de períodos, baseados em estilos, modos de fazer, técnicas, maneiras de abordagem de materiais, formas de relacionamento social, modos de criatividade, etc., etc.

- A arqueologia, por seu turno, tende também para esta história, ou descrição/explicação periodizada, da razão de ser (interpretação) de características físicas por nós hoje evidenciadas, ao longo de um eixo cronológico e de um eixo espacial encarados como contínuos, quer dizer, como repartíveis em unidades discretas, como mensuráveis na sua extensão e portanto subdivisíveis.

- Tecnologias de toda a sorte tem reforçado esta convicção da arqueologia e do seu objecto/objectivo, desde as técnicas de abordagem da chamada “realidade arqueológica” (escavação, por exemplo), até às técnicas de datação ou às técnicas de abordagem do espaço, ajudadas pela matematização do mundo (passagem de um mundo analógico, de qualidades, a um mundo digital, de quantidades, em última análise binário) e pelas chamadas “novas tecnologias”.

- A digitalização do mundo, ou seja, a sua in-diferenciação em termos da oposição tradicional de real (vivência sentida pelos intervenientes directos) e de virtual (simulação dessa vivência por forma a ela parecer/ser ainda mais viva do que a primeira) continua em curso, tendo evidentes repercussões na arqueologia, na nossa abordagem/entendimento da arquitectura, e de uma maneira geral (é o que pelo menos parece) em tudo quanto poderá ter sido o mundo do homem ocidental até hoje, embora esse “novo”, como todo o “novo”, esteja inscrito desde sempre na sua ontologia própria de ocidental, bem caracterizada (v. por exemplo Ph. Descola).

- Paralelamente a este processo, o pensamento filosófico não parou de se interrogar sobre qual o sentido de tudo o que existe ou acontece, como sempre fez, e outras disciplinas/ciências que interagem com a arqueologia, no processo constante de trocas que entretêm, também o fazem, no quadro de um mundo em aceleração jamais vista até hoje.

- Daqui resulta uma arqueologia a duas velocidades, pelo menos, e que esquematicamente são: a do senso comum e da produção rápida – uma arqueologia tornada profissão e tecnocratizada, rotineira, inculta, e frequentemente boçal, apartada dos debates contemporâneos e envolvida no afã de produzir/conservar/resgatar património – e uma arqueologia que tenta desesperadamente por vezes interrogar-se sobre o próprio sentido de si mesma, na linha das arqueologia erudita, universitária, de investigação, etc. Claro que esta faceta tende a ser cada vez mais restrita na sociedade da mercantilização generalizada, onde o saber deixou de ter tempo para se exercer e está transformado em informação espartilhada por projectos.

É neste quadro genérico (do meu ponto de vista, está claro) que vamos realizar a nossa workshop anglo-portuguesa nos próximos dias 28 e 29 na Faculdade de Letras do Porto. A magnitude das questões/perguntas, por um lado, e a especificidade/particularidade da experiência de cada um tornam-na (como qualquer outra reunião do mesmo tipo aliás) uma oportunidade de encontros mas também uma muito provável fonte de mal-entendidos.

Estes mal- entendidos devem-se à própria temporalidade com que os encontros são hoje encarados: rápidos, pontuais, sem prévia distribuição de textos de apoio para se poder debater sobre uma base de trabalho. São portanto tendentes a um fácil deslize para uma sucessão de performances mais ou menos conseguidas (comunicações, debates, intervenções, etc.), entre pessoas que provêm de perspectivas muito diversas, parecendo basear-se na crença de que o diverso, quando colocado em conjunto/confronto, gera por si só acréscimo de valor. Oxalá assim pudesse ser. Mas se não for, oxalá possamos recolher a lição do trauma e fazer o luto deste tipo de workshops.

Vítor Oliveira Jorge

Janeiro de 2011

A construção da Arqueologia como um campo disciplinar no Brasil

2011-01-12T23:16:00.000Z

Conferência a proferir pela Professora Tania Andrade Lima com o
título " A construção da Arqueologia como um campo disciplinar no
Brasil", em 14 de Fevereiro de 2011,as 18,30 h, no Anfiteatro Nobre, no âmbito do Doutoramento de
Arqueologia (DCTP-FLUP) e do CEAUCP (Centro de Estudos Arqueológicos das
Universidades de Coimbra e Porto).

A Professora Tania Andrade Lima é doutora em Ciências pela Universidade
de São Paulo, Professora Associada do Departamento de Antropologia do
Museu Nacional /Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde coordena o
Programa de Pós-Graduação em Arqueologia e é curadora do acervo
arqueológico daquela instituição. Pesquisadora do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), desenvolve pesquisas em
Arqueologia Pré-Histórica e Histórica, tendo sido vice-presidente e
presidente da Sociedade de Arqueologia Brasileira.

Entrada Livre

A Joint Consideration of the Study of Prehistory in Britain and Portugal: Towards a Critical Understanding of Time, Space, Practice and Object in the

2011-01-06T17:15:00.000Z

Workshop January 2011

A Joint Consideration of the Study of Prehistory in Britain and Portugal: Towards a Critical Understanding of Time, Space, Practice and Object in the Prehistoric Past

Location: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto

Dates: Friday 28th and Saturday 29th January 2011

Organised By: Sérgio Monteiro-Rodrigues (DCTP-FLUP) and Lesley McFadyen (DCTP-FLUP)

Sponsored By: Departamento de Ciências e Técnicas do Património da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (DCTP), Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e Porto (CEAUCP) - Research Group ‘Espaços e Territórios da Pré-história’, Universidade do Porto, and the Fundação para a Ciência e a Tecnologia.

This workshop brings together researchers that work on Mesolithic, Neolithic, Chalcolithic, Bronze Age and Iron Age sites in Britain and Portugal. There have been many conferences on monumentality in prehistory, the nature of prehistoric occupation, and the social meaning of space and time in the past. These conferences have been important in introducing several key speakers and their theoretical approaches, and without a doubt they have produced major changes to the ways in which we perceive our archaeological evidence. The focus of all of this thinking has not however come directly from the evidence but from the significance of our perceptions of it, and so often the detail has become secondary to ideas and methodologies. This workshop wants to kick-start discussion by making sure that research comes from, and follows, the materials themselves. The workshop organisers have therefore invited several of the participants to present aspects of the prehistoric sites that they work on, and from this detail we will move back into a series of structured debates on our understandings of time, space, practice and object in the prehistoric past. The workshop organisers have also invited several of the participants to chair and maintain the structure of the debate in each session. The two days are organised as a workshop in order to encourage as much debate as possible about the case studies and the issues that are involved in the study of prehistoric sites. Our conviction is that joint discussion and collaborative knowledge, rather than individual formal presentations, make a more effective medium within which to work.

The workshop is a small-scale event with a maximum of 40 participants. We welcome the participation of developer-funded archaeologists that undertake research on prehistoric sites, as well as those that study prehistory in the university from the level of Masters Student to Professor. Whilst most of the case studies will be presented in English, we also encourage discussion in Portuguese. The small-scale nature of the event, and the informal setting, are therefore vital in working between the two languages and ensuring understanding.

Themes of the Sessions:

Session 1: The Question of Architecture

More often than not our accounts of prehistoric sites focus on an architectural object, whether this be a building defined by its walls or a series of phased structures. But this understanding offers only a limited understanding of the dynamics and materials that are involved in the practice and use of lived space. This session questions the hierarchy in knowledge of architecture that sets up design over use, object over practice.

There have been many critiques in archaeology of the prescriptive way in which we perceive and understand architecture (S. Oliveira Jorge 1999 and Thomas 1993). At the same time, it seems that it is very difficult for us to leave this legacy behind in our approaches to our archaeological evidence. What do we need to do? Is it enough to leave architectural terms out of our descriptions due to the dominant view that they conjure up? Is a change in terminology enough? Does this make a major change to the ontology of Design and Form that is embedded in thinking Architecture?

Session 2: Architecture as Practice

A recent field of study, formed from the convergence of archaeology and anthropology (V. Oliveira Jorge et al. 2006), is the study of the ways in which people inhabit, perceive and shape their environments, in currents of space, time and movement. Departing radically from the conventional archaeologies of architecture, which treat buildings as objects of analysis, work at the level of practice suggests that we need to think in a different way about inhabitation. Rather than thinking of inhabitation as an activity that comes after architecture, these practices can instead project forward and create the conditions for building. This session explores the currents of time, space and movement that are made manifest in prehistoric archaeological evidence.

Session 3: How Material Culture and Architecture Relate to One and Other

This session explores research at the scale of materials, from a range of sites that deal to different degrees with issues of occupation and monumentality. It investigates the detail and dynamic of deposition in the past. It considers the significance of the temporal trajectory in the evidence, and how it reconfigures accounts of the making and unmaking of space in prehistory (Brudenell in Brudenell and Cooper 2008 and Knight in Garrow et al. 2005).

Session 4: The Nature of Prehistoric Inhabitation

Over a decade ago, the anthropologist Tim Ingold asked the question ‘..where, in an environment that bears the imprint of human activity, can we draw the line between what is, and is not, a house, or a building, or an instance of architecture?’ (Ingold 1995).

Prehistory has moved from the study of monumentality over occupation, culture over nature, architecture over place, to an archaeology of dwelling. This session follows materials through networks of action (Pollard 2008), looks closely at how these practices extend out to create lived space in prehistory, and debates the nature of the relationships that were involved (Rodrigues et al. 2007).

References

Brudenell, M. and Cooper. A. 2008. Post-Middenism: Depositional Histories on Later Bronze Age Settlements at Broom, Bedfordshire. Oxford Journal of Archaeology 27(1): 15-36.

Garrow, D; Beadsmoore, E. and Knight, M. 2005. Pit Clusters and the Temporality of Occupation: an Earlier Neolithic Site at Kilverstone, Thetford, Norfolk. Proceedings of the Prehistoric Society 71: 139-157.

Ingold, T. 1995. Building, dwelling, living: how animals and people make themselves at home in the world. In Strathern, M. (ed.) Shifting Contexts: Transformations in Anthropological Knowledge, 57-80. London: Routledge.

Oliveira Jorge, S. 1999. Revisiting some earlier papers on the late prehistoric walled enclosures of the Iberian Peninsula. Journal of Iberian Archaeology. 5: 89-135.

Oliveira Jorge, V; Cardoso, J.M; Vale, A.M; Velho, G.L. and Pereira, L.S. (eds.) 2006. Approaching ‘Prehistoric and Protohistoric Architectures’ of Europe from a ‘Dwelling Perspective’. Special edition of the Journal of Iberian Archaeology. 8.

Pollard, J. 2008. Deposition and material agency in the Early Neolithic of southern Britain. In Mills, B.J. and Walker, W.H. (eds.), Memory Work: Archaeologies of Material Practices, 41-59. Santa Fe: SAR Press.

Rodrigues, S.M; Figueiral, I. and López Sáez, J.A. 2007. Indicadores Paleoambientais e Estratégias de Subsistência no Sítio Pré-histórico do Prazo (Freixo de Numão – Vila Nova de Foz Côa – Norte de Portugal). Actas do III Congresso de Arqueologia de Trás-os-Montes, Alto Douro e Beira Interior – Debates no Vale do Côa, organização do Ministério da Cultura, Instituto Português de Arqueologia, Parque Arqueológico do Vale do Côa, Centro Nacional de Arte Rupestre, ACDR de Freixo de Numão e Câmara Municipal de Vila Nova de Foz, no prelo.

Thomas, J. 1993. The Politics of Vision and the Archaeologies of Landscape. In Bender, B. (ed.) Landscape: Politics and Perspectives, 49-84. Providence and Oxford: Berg.

Workshop Schedule

Friday 28th January 2011

Introduction to workshop

11.00-11.15 Sérgio Monteiro-Rodrigues (University of Porto) and Lesley McFadyen (University of Porto)

Session 1: The Question of Architecture

11.15-11.45 Thinking Prehistoric Architecture Today. Vitor Oliveira Jorge (University of Porto)

11.45-12.00 Case Study Questions

12.00-1.00 Structured Debate Chaired By: Ana Bettencourt (University of Minho)

Lunch 1.00-3.00

Session 2: Architecture as Practice

3.00-3.30 The Olchon Court Cairn, Herefordshire: The Re-Invention of Architectural Tradition. Julian Thomas (University of Manchester)

3.30-3.45 Case Study Questions

3.45-4.15 Castelo Velho, Alto Douro: The Site as a Web of Actions. Susana Oliveira Jorge (University of Porto)

4.15-4.30 Case Study Questions

Break 4.30-5.00

5.00-6.00 Structured Debate Chaired By: João Muralha (University of Porto)

6.00 Workshop drinks reception, followed by workshop dinner

Saturday 29th January 2011

Session 3: How Material Culture and Architecture Relate to One and Other

1. Architectural Sequence and Material Culture Deposition

9.30-9.50 Depositional Pratices and Pits in the South of Portugal during the Bronze Age: The Case of Montinhos 6 (Serpa). Lídia Baptista (University of Porto)

9.50-10.00 Case Study Questions

10.00-10.20 The Temporalities of Occupation and Deposition of Broken Pottery at an Enclosure Site and a Pit Site in Neolithic Britain. Mark Knight (Cambridge Archaeological Unit)

10.20-10.30 Case Study Questions

2. Sherd Stories and Other Artefacts

10.30-10.50 Sherd Biographies and the Dynamics of Ceramic Deposition on Late Bronze Age and Early Iron Age Settlement Sites in Eastern England. Matt Brudenell (University of York)

10.50-11.00 Case Study Questions

11.00-11.20 How fragments of pottery tell a story of stratigraphy. Dulcineia Pinto (University of Porto)

11.20-11.30 Case Study Questions

Break 11.30-12.00

3. Architecture as Material Practice

12.00-12.20 Sherds as Materials: Examples from Castanheiro do Vento, Alto Douro. Ana Vale and the Castanheiro do Vento Team (University of Porto and University of Tomar)

12.20-12.30 Case Study Questions

12.30-12.50 Actions in Time: After the Breakage of Pottery and Before the Construction of Walls at Castelo Velho, Alto Douro. Lesley McFadyen and the Castelo Velho Team (University of Porto and University of Tomar)

12.50-1.00 Case Study Questions

Lunch 1.00-3.00

Session 4: The Nature of Prehistoric Inhabitation

3.00-3.30 Stonehenge, its Environs, and the British Later Neolithic: An Account of Prehistoric Lived Space. Josh Pollard (University of Bristol)

3.30-3.45 Case Study Questions

3.45-4.15 The connection between ephemeral structures and mobility at the Neolithic site of Prazo, Alto Douro. Sérgio Monteiro-Rodrigues (University of Porto)

4.15-4.30 Case Study Questions

4.30-5.30 Structured Debate Chaired By: Maria de Jesus Sanches (University of Porto)

Closing Discussion and Future Directions

5.30-6.00 Chaired By: Sérgio Monteiro-Rodrigues and Lesley McFadyen

Lista e breve biografia dos oradores convidados

Lídia Baptista was born in Vila Real, May 1977. Degree in History, Faculty of Arts of the University of Porto (FLUP), July 2000. Masters Degree in Archaeology, FLUP, 2004. Ph.D Student in Archaeology, FLUP, Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e Porto (CEAUCP), research grant from Science and Technology Foundation (FCT).

Ana Bettencourt is Professora Auxiliar com Agregação in the University of Minho, where she teaches prehistory. Her main subjects of investigation are Neolithic and Bronze Age settlement and funerary practices, Rock art, Paleo-environment reconstruction, Mining and metallurgy, and Archaeology and Tourism.

Matt Brudenell is a Ph.D student at the University of York, currently completing a study of pattern and variability in the production, use and deposition of Late Bronze Age and Early Iron Age ceramics in East Anglia. He has a background in British commercial archaeology, and has published several papers and reports on the later prehistoric ceramics of Eastern England.

Susana Oliveira Jorge is Professora Catedrática in FLUP, where she teaches later prehistory. Her publications include O Passado é Redondo. Dialogando com o Sentido dos Primeiros Recintos Monumentais (2005), A concepção das paisagens e dos espaços na Arqueologia da Península Ibérica (with A.M.S. Bettencourt and I. Figueiral) (2007), Arqueologia. Percursos e Interrogações (with V.O. Jorge) (1998), Incursões na Pré-história (V.O. Jorge) (1991).

Vítor Oliveira Jorge is Professor Catedrático in FLUP. He teaches later prehistory at FLUP, and is head of the research section on architecture in CEAUCP. His publications include Overcoming the Modern Invention of Material Culture (with J. Thomas) (2007), Approaching Prehistoric and Protohistoric Architectures of Europe from a Dwelling Perspective (2006), TERRA: Forma de Construir (with M. Correia) (2006).

Mark Knight is a Project Officer at the Cambridge Archaeological Unit, University of Cambridge. He works predominantly on prehistoric landscapes in the Cambridgeshire Fens with a particular interest in the Neolithic and Bronze Age. He is also a Neolithic and Bronze Age pottery specialist. Publications include journal papers on two large assemblages of Early Neolithic pottery as well as several prehistoric pottery reports in site monographs.

Lesley McFadyen is a Post-Doctoral researcher at the University of Porto, research grant from FCT. Her research examines what happens when material culture studies are directly connected to histories of architecture in prehistoric studies, and she works between British and Portuguese approaches to the evidence. She has held research positions at the universities of Cardiff, Cambridge and Leicester, and before that worked in British commercial archaeology.

João Muralha, first degree in History, and Masters Degree and Ph.D in Archaeology. He works on the practice of architecture and its relations with space in the 3rd millennium BC in the Alto Douro, Portugal. He is a researcher in CEAUCP, and has undertaken several archaeological excavations as well as conducting work in the area of commercial archaeology.

Dulcineia Pinto was born in Porto, May 1980. Degree in Archaeology, FLUP, July 2003. Ph.D Student in Archaeology, FLUP, a member of CEAUCP, and held a research grant from FCT.

Joshua Pollard is Reader of Archaeology at the University of Bristol. His research is focused on the British and north-west European Neolithic; and has included work on depositional practices, materiality, aspects of monumentality, cultural perceptions of the environment, and approaches to the study of Neolithic settlement and routine. His publications include (ed.) Prehistoric Britain (2008), Landscape of the Megaliths: excavation and fieldwork on the Avebury monuments, 1997-2003 (with M. Gillings, D. Wheatley and R. Peterson) (2008), Monuments and Material Culture. Papers in honour of an Avebury archaeologist: Isobel Smith (with R. Cleal) (2004).

Sérgio Monteiro-Rodrigues is Professor Auxiliar in FLUP, where he teaches prehistory and archaeological methodology. After research on the Lower Palaeolithic, his interests have turned to focus on the process of Neolithisation in the north of Portugal, and this was the topic of his PhD thesis.

Maria de Jesus Sanches is Professora Associada com Agregação in FLUP, where she teaches prehistory and prehistoric art. Her research covers the Neolithic to Iron Age in the Iberian Peninsula, particularly in the region of Trás-os-Montes. Her main goal is to search in what ways the human prehistoric communities interacted with the territory and how they "built" themselves in a political, social and economic point of view.

Julian Thomas is Professor of Archaeology at the University of Manchester. His principal research interests are in the Neolithic of Britain and North-West Europe, and the theory and philosophy of archaeology. He is a Vice-President of the Royal Anthropological Institute and a Fellow of the Society of Antiquaries of London. His publications include Time, Culture and Identity (1996), Understanding the Neolithic (1999), Archaeology and Modernity (2004) and Place and Memory: Excavations at the Pict's Knowe, Holywood and Holme Farm (2007).

Ana Vale is a Ph.D student at the University of Porto (FLUP), research grant from FCT. Her research is on the Chalcolithic walled enclosure of Castanheiro do Vento, Alto Douro, Portugal. She brings together material culture studies and architectural histories in order to produce an understanding of the nature and temporality of the occupation of this site.

CONSTRUIR LUGARES - HUMANIZAR A PAISAGEM - Conferência promovida pela ADECAP

2011-01-03T22:23:00.002Z

Por José Manuel Varela
arqueólogo, doutorando da FLUP

CONSTRUIR LUGARES - HUMANIZAR A PAISAGEM

Dia: 26 de Março de 2011
Local: Centro Unesco do Porto
R. José Falcão, 100
16 horas
Entrada livre

colabaração da Fundação Eng.º António de Almeida, a quem muito agradecemos.

Castanheiro do Vento

2010-12-12T13:21:00.002Z

Apoie e contribua para este grupo do facebook (incluindo com fotos das escavações)

http://www.facebook.com/profile.php?id=1731452550#!/group.php?gid=32525911214

2011

2010-12-12T13:06:00.003Z

Estão previstas (e em breve será confirmado/mais especificado o respectivo local/hora) duas conferências no Porto:

dia 26 de Fevereiro às 15 horas - por Joana Alves Ferreira, doutoranda da FLUP

dia 26 de Março (às 14,30 AG normal e eleitoral para o biénio 2011-2012) - por conferencista convidado, de que se aguarda confirmação.

Assembeia Geral de 4 de Dezembro de 2010

2010-12-02T11:23:00.002Z

Conferência de Ana Vale sobre Castanheiro do Vento.

Aspecto da assistência.

ASSOCIAÇÃO PARA O DESENVOLVIMENTO DA COOPERAÇÃO EM ARQUEOLOGIA PENINSULAR (ADECAP)

ASSEMBLEIA GERAL
4.12.2010

CONVOCATÓRIA

NOS TERMOS DOS ESTATUTOS DA ADECAP, CONVOCO UMA ASSEMBLEIA GERAL PARA O DIA 4.12.2010, nas instalações do Centro Unesco do Porto (R. José Falcão, 100 - Porto) ÀS 14,30 HORAS, COM A SEGUINTE

ORDEM DE TRABALHOS

1) Apresentação e votação do relatório de actividades e de contas do ano de 2009, e do parecer do Conselho Fiscal.
2) Assuntos correntes da ADECAP, e apresentação do volume 13, de 2010, da revista Journal of Iberian Archaeology.

A PRESIDENTE DA MESA DA ASSEMBLEIA GERAL

SUSANA OLIVEIRA JORGE

No caso de haver atrasos/faltas de sócios, a AG realizar-se-á às 15 h. com qualquer número de sócios presentes. Seguir-se-á a anunciada conferência de Ana Margarida Vale (doutoranda da FLUP), e a apresentação também da revista TAE 50. Estas últimas actividades são de entrada livre.

Agradece-se mais uma vez a prestimosa colaboração da Fundação Eng. António de Almeida, Porto.

LANÇAMENTO DO JIA 13, 2010

2010-12-01T22:10:00.002Z

Lançamento do JIA 13, de 2010

NÃO SE ESQUEÇA POR FAVOR E SE PUDER COMPAREÇA !

CENTRO UNESCO DO PORTO
R. JOSÉ FALCÃO, 100

SÁBADO 4 DE DEZEMBRO ÀS 15 HORAS.

ENTRADA LIVRE.

AJUDE A ADECAP A SOBREVIVER FAZENDO-SE SÓCIO/A OU ACTUALIZANDO AS SUAS QUOTAS!

DIVULGUE POR FAVOR ESTE BLOGUE...

OBRIGADOS!

Breve reflexão sobre alguns problemas das arquitecturas pré-históricas

2010-11-26T22:14:00.002Z

10ª Mesa-redonda de Primavera

“Terra: Forma de Construir”

FLUP, Março 2006

publicado no livro homónimo, Lisboa, Ed. Argumentum, 2006

Breve reflexão sobre alguns problemas das

arquitecturas pré-históricas

por

Vítor Oliveira Jorge

DCTP-FLUP

Abstract: This brief text raises some questions about the so-called “prehistoric architectures” and their interpretation. It is based in the author’s experience of the study of some “passage gaves” and monumental precincts of the north of Portugal since 1978.

“Arquitecturas pré-históricas” é uma designação problemática, para não dizer imprópria, como objecto de reflexão, apenas usada aqui por comodidade.

Na verdade, o conceito de “pré-história” aponta para uma narrativa explicativa da continuidade/descontinuidade do ser humano, ou, se quisermos, da “cultura”, em relação à “natureza”, o que levanta muitas questões. A dicotomia natureza/cultura, por um lado (tão posta em causa por um número crescente de investigadores), e a “narrativa da continuidade” que a história pressupõe (criticada por Foucault e tantos outros autores), por outro, seriam temas intermináveis de debate.

Para simplificar (e passando também por cima da controvérsia em torno da noção de “sociedade”), por “sociedades pré-históricas” entendemos comunidades outras, que viviam na oralidade, baseadas na memória e numa certa estabilidade (mais aparente que real, mas de qualquer modo com ritmos de mudança muito diferentes dos nossos) escorada na atribuição de papéis sociais conforme o parentesco, o sexo, a idade, as relações de proximidade/vizinhança, e nas quais não havia um centro emissor de poder, formal, estabilizado, ou mesmo hereditário. Neste sentido, quase todas as comunidades e as formas de sociabilidade humanas foram “pré-históricas”.

Arquitectura é a “arte” de transformar o espaço numa rede de lugares e de trajectos significativos para as comunidades que os habitam ou neles circulam, através de materializações (por acrescentamento e/ou ablação) mais ou menos intensas. Se a entendermos isoladamente, como uma realidade trans-histórica, e portanto historicizável, divisível em “fases”/estilos (como em geral fazem as vulgares “histórias da arquitectura”), o conceito perde o interesse, ou cai no lugar-comum.

Introduzir “distinções” no espaço (arquitectura) e nos regimes de sociabilidade (estatutos dos indivíduos, grupos, entidades “políticas”) é uma questão evidentemente fundamental, na medida em que toda a “sociedade” é um sistema de distribuições de “poder” instaladas num espaço. Perdoe-se-me o esquematismo destas afirmações devido à brevidade do texto.

Em particular, as “arquitecturas pré-históricas” constituem portanto um campo apenas muito genericamente definido, com fronteiras esbatidas, que, visto à escala mundial, exigiria enciclopédico tratado. Está quase tudo por sistematizar a nova luz. Esse é um campo de curiosidade geral, ou de interesse, do autor destas linhas. O seu domínio “académico” de especialidade (tema de doutoramento e agregação na UP) são as arquitecturas pré-históricas do Norte de Portugal durante o IV, III e II milénios antes de Cristo.

Mas, mesmo aí, uma restrição se impõe: a sua base de experiência (que em arqueologia é um misto de prospecção e de escavação) é, apesar de todo o esforço, e dos trinta anos transcorridos, muito restrita: trabalho no Campo Arqueológico da Serra da Aboboreira (distrito do Porto) entre 1978 e 1990; investigações pontuais em Castro Laboreiro, Melgaço (distrito de Viana do Castelo) (de 1992 a 1994); e co-direcção das escavações de uma colina monumentalizada, em curso, desde 1998 (Castanheiro do Vento, Vila Nova de Foz Côa, distrito da Guarda). Paralelamente, o autor pôde participar de forma mais ou menos exaustiva em trabalhos de outros colegas, nomeadamente de Susana Oliveira Jorge (DCTP-FLUP), desde os anos 80, principalmente na própria Serra da Abororeira, nas regiões de Chaves e Vila Pouca de Aguiar (distrito de Vila Real) e no sítio de Castelo Velho de Freixo de Numão, em Foz Côa.

Essas experiências, unidas a 33 anos de docência e estudo, e a visitas a sítios arqueológicos estrangeiros, permitem talvez formular algumas questões (e o modo da questionação tem sido o preferido pelo autor, interessado mais pelo que não sabe do que pelo que já sabe) que eventualmente interessem a arqueólogos e arquitectos, cujo trabalho interdisciplinar tanto se imporia. São simples notas, escritas ao correr do teclado e do raciocínio, no intervalo de escavações.

Algumas tem já sido afloradas em trabalhos anteriores, nomeadamente em livros, onde se pode encontrar uma bibliografia mais exaustiva (*). Aqui irão ser brevissimamente expostas sob a forma de esquema, ou conjunto de tópicos. O leitor dará o devido desconto ao esquematismo e carácter por vezes assertivo próprios de um tal esquema, que num trabalho maior se diluiriam. Por outro lado, muito do que hoje sabemos é apresentado sob a forma negativa, ou seja, a extensão do nosso conhecimento procede também aqui por descarte, por ablação (eliminação do inverosímil), e não por acumulação ou acrescento, no sentido positivista, como se se tratasse de juntar as peças de um “puzzle” (nostalgia infantil da totalidade).

- a arquitectura pré-histórica não partia de um esquema, programa, ou projecto “feito” ou concebido primeiro no papel ou na mente. Construir não era “erigir para fazer lá coisas”. Construir (incluindo o destruir o o abandonar) era uma extensão de outras actividades, uma forma, entre muitas, de dar sentido, orientação, à acção colectiva;

- construir não era domesticar uma suposta natureza externa, era procurar diversificar nichos dentro dessa “natureza” (conceito nosso) onde as sociabilidades se exercessem e adquirissem um mínimo de estabilidade que permitisse a sua reprodução e a própria sobrevivência;

- construir não era fazer só de uma vez um edifício inteiro, mas ir fazendo; isso não significa que certas construções não conhecessem fases de maior actividade, seguidas de outras fases de certa “paragem”, tanto ao nível do ano, como ao longo de uma vida humana, como trans-geracionalmente;

- este problema das “fases” de estabilização física dos lugares (períodos em que aí se não exercia tanta actividade transformadora à escala do sítio) “versus” a de momentos de maior “input” de energia/esforço/acção concertada é dos mais interessantes e difíceis que a arqueologia tem de resolver;

- construir não era utilizar inertes providos de qualidades físicas para os incorporar em novas estruturas. Construir (como noutras acções) era transformar: ir buscar a muitos lados “coisas” (pedras, argilas, água, madeiras, ramos, artefactos portáteis, etc.) prenhes de conotações;

- Construir era mudar a relação espacial e estrutural das coisas: era unir num espaço o que estava disperso por muitos espaços; era escolher de uma grande diversidade de opções; era essencialmente um modo de viver como comunidade;

- a lei do menor esforço, da utilização de materiais próximos, da “pura funcionalidade” (ideias do presente) são ecrãs que não nos permitem ver como estas comunidades poderiam conceptualizar o espaço e viver imersas nele, nas suas variadíssimas qualidades disponíveis para a acção humana;

- por “qualidades” entende-se aqui um misto do que hoje denominamos funcional e do que designamos simbólico. Todo o universo humano é constituído por qualidades, quer dizer, características das matérias, que iam desde a a sua resistência, formas de interagir com elas, tacto, cheiro, peso, etc. Estamos a falar de um universo conotativo (e não meramente denotativo), onde tudo são signos, cada coisa aponta para outras e insere-se num sistema de significações;

- este sistema de significações não é um elemento a “priori”, mas um dado negociado permanentemente. e portanto plástico, se bem que podendo ser temporariamente estabilizado por “tradições”. As tradições (traduzidas ao nível da arquitectura por “estilos”, por exemplo) são sempre uma forma de os grupos se entenderem sobre o que não vai mudar por um tempo, são uma forma de tentar estancar o tempo; mas como sabemos as tradições mudam e criam–se, sedimentando-se por vezes com certa rapidez;

- construir uma habitação ou um abrigo teria de ser diferente de construir um espaço destinado a ter uma conotação mais abrangente ou colectiva. Nesse sentido, as chamadas necrópoles megalíticas, os recintos liticos, os sítios delimitados por fossos e/ou muros, as colinas monumentalizadas (como Castanheiro do Vento), etc., seriam uma forma das comunidades, pela acção concertada e sujeita a formas de poder difuso e lideranças/obediências (estatutos) incorporados, se construírem e desconstruirem a si próprias;

- a monumentalidade, a padronização nas formas, a aceitação colectiva de “normas” podiam ir a par com formas de liderança e com diferenças de estatuto ainda relativamente tênues;

- O não-dito e o subentendido são sempre mais importantes do que o verbalizado ou expresso; e aqui estamos perante expressões de uma prática que se reproduzia a si mesma pela acção no mundo real;

- em Castanheiro do Vento, por exemplo, observamos como havia regularidades no sistema de deposição das coisas, no entramado que a arquitectura constituía, e que não era necessariamente para ser visto, muito pelo contrário;

- notamos regularidades adentro desse sítio, que em certos casos confirmam as observadas em Castelo Velho, noutros as completam. Por exemplo: estas colinas monumentalizadas eram providas de redutos centrais mais elevados, rodeados de anéis concêntricos (o que também se observa em sítios da Estremadura portuguesa, do Sul de Espanha, etc.);

- A densa acumulação de estruturas menores nos “espaços livres” deixa adivinhar quase um sistema de “favos”, ou aglomerações de volumes, com uma infinidade de circuitos possíveis pelo meio, que tanto se podiam fazer como desfazer, dada a facilidade com que os embasamentos de xisto e as superestruturas de argila seriam susceptíveis de serem remodelados;

- a importância dos limiares não pode ser esquecida. Se esses limiares, ou barreiras (muros) continham células (à maneira das câmaras dos dólmens de corredor de câmaras múltiplas), a que chamamos convencionalmente “bastiões”, estes estabeleciam a possibilidade de vincar a importância desses limiares, associando-os à deposição de coisas no seu interior;

- claro que as passagens também seriam importantes limiares, quer abertas, quer fechadas, tanto mais que a chamada por nós paisagem estaria em parte invisível no interior dos recintos, tornando “críticos” os pontos de observação;

- os “bastiões” assumiam assim (como tudo nestes sítios, aliás...) uma polivalência notória. Vistos de fora, eram protuberâncias dos muros, observáveis de longe, espaçadamente distribuídas. Identificavam um “estilo de construir”, provavelmente com os seus telhados cónicos contrastando com a linearidade e carácter plano do topo dos muros. Observados (vividos) de dentro, seriam câmaras, ou “cápsulas” protegidas, que continham coisas, as quais estavam cuidadosamente ligadas à trama geral do sítio, das comunidades que permanentemente o fabricavam (fazendo elas mesmas parte dele pela sua presença física);

- não é de descartar que as várias fracções da comunidade que contribuíam para a manutenção das acções nestes lugares especiais estivessem ligadas a partes dele, e nomeadamente que a circulação de coisas no interior dos recintos fizesse parte de um complexo agenciamento/negociação de estatutos, quer dizer, de identidades e de diferenças;

- a maior parte do que se encontra nestes complexos monumentais foi trazida de fora (argila, água, ramos, etc.) e, mesmo ao nível dos objectos portáteis (vasos, objectos de pedra polida, elementos de moinhos manuais em granito, etc.) muitos ocorrem já “inutilizados” (para usar uma linguagem actual), ou seja, em posição secundária;

- é muito verosímil a hipótese de que tais elementos viessem de pontos diferentes do território e pudessem ser acoplados nestes complexos como forma de simbolizar (de fixar temporariamente pela acção) o próprio colectivo, se não mesmo a realidade do cosmos;

- isso, a acontecer, significava que tal colectivo estava numa fase de afirmação, de constituição identitária, ou seja, que se fabricava como ficção necessária à sobrevivência no próprio acto de permanentemente modelar e remodelar os materiais e os espaços;

- a padronização, que se nota em Castanheiro do Vento nos mais pequenos elementos, desde as pedras/lajes em cunha (por vezes muito pequenas) colocadas junto aos embasamentos, até aos grandes fragmentos cerâmicos aí insertos, ou a inclusão de percutores em quartzo, aos milhares, nos interstícios dos muretes, etc., revela uma vontade de ordem, de regularidade;

- essa ordem, aliás extensiva a cores e texturas das pedras usadas nos contrafortes em embasamentos, e dos artefactos portáteis, como por exemplo pequenas placas afeiçoadas intencionalmente, etc., etc., mostra uma rica cosmovisão, cheia de conotações, onde o diálogo dos seres humanos com o mundo seria constante;

- talvez que estes sítios fossem operadores desse diálogo a uma escala colectiva, e portanto elementos constitutivos de uma vivência comunitária que permitisse a negociação entre indivíduos, grupos, comunidades, à escala regional e trans-regional;

- é indubitável a existência de elites e a capacidade de estabelecer contactos a distância, articulando vastas regiões;

- resta saber, entre muitas coisas, como se relacionavam estas “cabeças de territórios” com os grandes acidentes geomorfológicos. Seriam estes últimos que marcariam os limites de “territórios” (conjunto de colinas de que o alto da Senhora do Viso, para leste de S. João da Pesqueira, seria o ponto culminante, por exemplo), ou antes, o seu centro? Ou estaremos de novo a entrar num campo perigoso de dicotomias, sendo que as fronteiras entre populações eram difusas?

- Quase tudo está por saber, neste ramo do conhecimento como em qualquer outro. Resta-nos conviver com esse maravilhoso desconhecimento, substituindo o regime do dogma pelo regime da questionação, e o sistema do indivíduo iluminado pelo da construção colectiva, pela aprendizagem em comum, que dê também lugar aos contributos individuais. Repetindo nos sítios pré-históricos o mesmo problema de outrora: a luta constante pelo estatuto, pela identidade e pela diferença, pela distinção.

Porto, 23.7.06

(*) Ver, por exemplo:

Projectar o Passado: Ensaios sobre Arqueologia e Pré-história (Lisboa, Ed. Presença, 1987); Arqueologia em Construção: Ensaios (Lisboa, Ed. Presença, 1990); Arqueologia, Património e Cultura (Lisboa, Inst. Piaget, 2000); Olhar o Mundo como Arqueólogo (Coimbra, Quarteto, 2003); A Irrequietude das Pedras. Reflexões e Experiências de um Arqueólogo (Porto, Afrontamento, 2003); Vitrinas Muito Iluminadas. Interpelações de um Arqueólogo à Realidade que o Rodeia (Porto, Campo das Letras, 2005); Fragmentos, Memórias, Incisões. Novos Contributos para Pensar a Arqueologia como um Domínio da Cultura (Lisboa, Colibri/IELT, 2006). Ver ainda, por exemplo, Jorge, S. O., O Passado é Redondo. Dialogando com os Sentidos dos Primeiros Recintos Monumentais, Porto, Afrontamento, 2005, e Jorge, V. O. et al. (eds), Approaching “Prehistoric and Protohistoric Architectures” of Europe from a “Dwelling Perspective”, Porto, ADECAP, 2006.

Colloque : La Préhistoire des autres à Paris

2010-11-26T22:07:00.002Z

Colloque : La Préhistoire des autres
Comment l’archéologie et l’anthropologie abordent le passé des sociétés non occidentales

Publié le 25 novembre 2010 ·

Colloque international organisé par l’Inrap et le musée du quai Branly mardi 18 et mercredi 19 janvier 2011.
Programme en cours de rédaction.
Comment l’anthropologie prend-elle en compte le passé des sociétés dites « tribales » qu’elle étudie ? Comment ces sociétés se représentent-elles leur passé et comment l’archéologie peut-elle leur apporter une profondeur historique ? Quel est l’apport de l’archéologie à la connaissance de ces sociétés souvent appréhendées de manière intemporelle ? Dans quelle perspective historique et archéologique replacer ces sociétés ? Comment, en retour, l’anthropologie et l’archéologie des sociétés non européennes permettent-elles de donner des perspectives renouvelées à l’archéologie « occidentale » ?
Associant archéologues et anthropologues travaillant sur des cultures non occidentales, ce colloque présentera les avancées récentes dans le champ de la recherche, en mettant l’accent sur la Préhistoire et la Protohistoire non occidentale. Synthèses générales et études de cas permettront de faire le point sur la diversité des domaines et des zones géographiques abordées.

Théâtre Claude Lévi-Strauss
Accès libre dans la limite des places disponibles
Mardi 18 janvier 2011
9h30
Ouverture
Stéphane Martin, musée du quai Branly
Jean-Paul Jacob, Inrap

Archéologie et anthropologie sociale
Dans la tradition anglo-saxonne, l’archéologie est un des champs de l’anthropologie tandis qu’en France elle a historiquement partie liée avec l’histoire et l’histoire de l’art. Au-delà des traditions disciplinaires, ces différentes affinités sont autant de sources d’analyse et d’interprétation complémentaires pour saisir la « Préhistoire des autres ».
Séance présidée par Anne-Christine Taylor, musée du quai Branly

10h
La Préhistoire des autres : du déni au défi
Alain Testart, cnrs, Laboratoire d’anthropologie sociale

10h30
Seuls les singes ont une « nature humaine »
Marshall Sahlins, The University of Chicago

11h
Imaginaire, symbolique et institutions
Maurice Godelier, cnrs

11h30
Lascaux ou la naissance de l’art « non occidental »
Margaret Wright Conkey, Berkeley University of Califronia

12h
Traditions céramiques et identités sociales en Afrique : une autre histoire ou simplement de l’histoire ?
Olivier Gosselain, Université libre de Bruxelles

12h30
Discussion

Les sociétés dans leur environnement
Source de gibier et de matières premières pour les chasseurs-cueilleurs, l’environnement naturel assure une certaine stabilité des populations. Avec la domestication des plantes et des animaux, avec la sédentarisation et l’urbanisation, l’exploitation de l’environnement s’intensifie, mais aussi les risques et les perturbations.
Séance présidée par Danièle Lavallée, cnrs

14h30
La co-évolution homme-environnement
Sander Van der Leuuw, Arizona State University, Tempe

15h
L’agriculture a-t-elle eu un rôle important dans l’organisation sociale de l’Amazonie ?
Eduardo Góes Neves, Universidade de São Paulo

15h30
Little Foot à Sterkfontein (Afrique du Sud) : géomorphologie d’un « chasseur chassé »
Laurent Bruxelles, Inrap

16h
Les premiers ensembles de céramique de Saint-Louis sur le bas Maroni en Guyane française
Martijn Van den Bel, Inrap
16h30
Usages des coquillages dans les sociétés précolombiennes des Petites Antilles : éléments de systèmes techniques, sociaux et culturels
Nathalie Serrand, Inrap, cnrs umr7209

17h
La figure atemporelle du « nomade des steppes » en Asie intérieure
Carole Ferret, cnrs, Laboratoire d’anthropologie sociale

17h30
Discussion
Mercredi 19 janvier
Les sociétés et leurs objets
Longtemps considéré comme simple marqueur chronologique ou indice de « progrès », la culture matérielle a pris depuis une trentaine d’années une place centrale dans les disciplines anthropologiques et archéologiques. En s’appuyant sur l’étude des chaînes opératoires, la culture matérielle permet d’accéder aux dimensions technologiques, économiques et sociales du passé.
Séance présidée par Pascal Depaepe, Inrap

9h30
Pincevent entre archéologie et anthropologie
Claudine Karlin, cnrs

10h
La percussion tendre organique dans les industries acheuléennes en Afrique de l’Est
Sophie Clément, Inrap, Université Paris ouest Nanterre, umr7055

10h30
Les industries lithiques de Blombos (Afrique du Sud) : apports de l’expérimentation à l’histoire des techniques.
Vincent Mourre, Inrap, Laboratoire traces, umr 5608

11h
Comprendre les mégalithes de Sénégambie : généalogie des modèles explicatifs
Augustin Holl, Field Museum of Natural History, Chicago

11h30
L’unification culturelle de la vallée du Nil au IVe millénaire
Nathalie Buchez, Inrap, Laboratoire traces, umr 5608

12h
La culture matérielle des sites néolithiques et protohistoriques en contexte dunaire au Sénégal
Sandrine Deschamps, Inrap, cnrs umr 7041

L’idéel et le matériel
Avec leurs pratiques funéraires et leurs festins, mais aussi leurs techniques agricoles et leurs architectures, les groupes humains intègrent leurs activités symboliques dans leur quotidien. Pouvoir, cohésion, différences, identité… s’expriment à la fois dans les dimensions matérielles et idéelles du vécu des sociétés passés et présentes.
Séance présidée par Maurice Godelier, cnrs

14h30
Des objets pour penser l’indicible. La nécessaire convergence des théories de la culture matérielle.
Pierre Lemonnier, cnrs-université de Provence

15h
Pratiques funéraires dans les sociétés agricoles néolithiques au Levant
Fanny Bocquentin, cnrs, et Nicolas Samuelian, Inrap

15h30
Culture matérielle et objets-symboles : la question du nomadisme dans les steppes mongoles aux environs de notre ère
Hélène Martin, Inrap et Guilhem André, musée Guimet

16h
Pratiques funéraires des Chachapoyas dans les Andes péruviennes
Sonia Guillén, Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, et museo Mallqui, Leymebamba,

16h30
Un sanctuaire marin de l’Arabie néolithique
Vincent Charpentier, Inrap et Sophie Mery, cnrs

17h
Igname décorées des Nyamikum Abelam de Papouasie-Nouvelle-Guinée : Chaîne opératoire d’un « objet social total »
Ludovic Coupaye, University College of London

17h30
Conclusion
Michaël Rowlands, University College of London

18h
Discussion
Programmation
Anne-Christine Taylor, musée du quai Branly
Paul Salmona et Nathan Schlanger, Inrap

En partenariat avec Sciences et Avenir, Le Journal des Arts et Le Monde

Source: liste de discussion Archport (envoyée par F. S. Lemos)

Archaeology under threat in UK

2010-11-26T22:04:00.001Z

Archaeology under threat in UK
'Perfect storm' of proposed cuts throws field into crisis.

Matt Ford

UK archaeologists are facing a wave of cuts that they say will lead to a loss of skills and take the teaching of the subject "back to the 1950s".

To cut its national budget deficit, the UK government has launched an austerity programme that will see research funding stay static for the next four years (see 'UK scientists celebrate budget reprieve' ). But archaeology is expected to be hit particularly hard, because the subject depends on a combination of public institutions run by several different government departments that are all seeing simultaneous budget reductions. "It seems like a perfect storm of factors is coming together," says Mike Heyworth, director of the Council for British Archaeology, an educational non-governmental organization.

Although precise details of where the axe will fall are still emerging, the trend is already clear. At least 200 jobs will go at English Heritage, the government-funded body charged with managing the historic environment.

English Heritage receives about £130 million (US$205 million) per year in government funding, but this will be cut by 32% over the next four years, greater than the 24% savings demanded of its parent body, the government's Department of Culture, Media and Sport (DCMS). As a consequence, new archaeological grants will be cut by a third.

"The cut to English Heritage's grant from government will be exceptionally challenging to manage after years of funding decline," said Kay Andrews, chair of English Heritage. "It will require us to make some tough decisions."
In ruins
Museums will also face a squeeze from both local and national government. The DCMS has announced that it aims to transfer responsibility for the department's non-national museums to "other bodies". Four museums in the county of Hampshire are now to be run by volunteers, and Grantham Museum and Stamford Museum in Lincolnshire are to close. The Federation of Archaeological Managers and Employers has warned that in many parts of the country, there is now no museum space to store and preserve important finds uncovered by archaeological teams.

“There is a real danger we will start to get only students from wealthy backgrounds applying, and that will take us back to the situation in the 1950s.”
Some counties are expected to lose their archaeological officer, the main adviser on archaeological matters involved in planning building work, prompting fears that sites will be destroyed by developers without being recorded.

At the University of Bristol, the department of archaeology is facing the loss of 4 out of a total of 16 staff posts, despite its high profile, having been closely involved in the popular Channel 4 TV show Time Team, as well as the BBC2 seriesCoast.

Some university field units, such as the University of Manchester Archaeological Unit, have already closed. "This will affect universities' ability to dig," says Chris Cumberpatch, vice-chairman of Rescue — the British Archaeological Trust, an organization trying to map the effect of the cuts as they emerge.
Only for the rich
In addition, the proposed government increase in university fees means that all students will now have to pay £6,000–9,000 per year to study. "Archaeology departments will have to charge at least £7,000 to stand still," says Anthony Harding, an archaeologist from the University of Exeter and chair of the archaeology section of the British Academy, Britain's national academy for the humanities and social sciences. "There is a real danger we will start to get only students from wealthy backgrounds applying, and that will take us back to the situation in the 1950s."

As yet, the British Academy itself has not had its funding cut, and is in discussion with its parent body, the Department for Business, Innovation and Skills, about its share of the overall research budget, says Robin Jackson, the academy's chief executive.

But according to Harding, the academy has already axed its Small Research Grant scheme, which may affect Britain's capacity to work overseas. "Archaeologists typically used this to set up international collaborations," he says. "So that alone will cause a big decline in archaeological research of all kinds."

"I am very disturbed to hear about the cuts," says Valerii Kavruk, director of the Museum of Eastern Carpathians, Sfântu Gheorghe, Romania. "For some years I have had a collaboration with British scholars funded by small grants from the British Academy and using students from British universities. Such projects will have great difficulty taking off in the future."

Although the cuts are intended to save money, Heyworth says that they could lose the country a valuable source of revenue. "We are facing a huge loss to national wealth because the government is ignoring what heritage contributes to tourism," says Heyworth. According to the Anholt-GfK Roper Nation Brands Index, which assesses and ranks the reputation of different countries, potential visitors to Britain rank museums as their fourth favourite activity out of 32 possibilities.

Toby Sergeant, a spokesman for the DCMS says: "These are tough times but we hope that the cuts will not impact too much on frontline services."

Source: Archport list
(sent by F.S. Lemos)

Para memória- Seminário sobre Tim Ingold

2010-11-19T21:50:00.001Z

ADECAP
Associação para o Desenvolvimento da Cooperação em Arqueologia Peninsular
Porto, Portugal

SEMINÁRIO DE REFLEXÃO INTERDISCIPLINAR

2004

TIM INGOLD : PERCEPÇÃO E MEIO

Porto, 20 e 21 de Dezembro de 2004
10-13 h; 15-19 h.
(início das férias escolares de Natal)

Considerando:

1º Que a obra do antropólogo britânico Tim Ingold (Univ. de Aberdeen) é de uma extrema importância para o campo das ciências sociais e humanas e não só, abraçando numa síntese de clareza invulgar a antropologia social (ou cultural), a psicologia ecológica, a biologia do desenvolvimento e a fenomenologia;
2º Que esse autor se deslocará a Portugal (Porto) em Maio de 2005, a convite da Universidade do Porto (DCTP-FLUP), e que esse momento marcará uma oportunidade excepcional de conhecer melhor o autor e a obra, havendo toda a vantagem em algumas pessoas, no mínimo, e das mais diferentes áreas do saber, se prepararem para participar frutuosamente nesse diálogo;
3º Que é no livro “The Perception of the Environment . Essays in Livelihood, Dwelling and Skill”, London and New York, Routledge, 2000 (ISBN –paperback – 0-415-22831-X) que essa obra culmina, de forma a torná-lo um livro de importância excepcional, destinado a ser uma das mais influentes bases de trabalho das próximas décadas, como o foi “La Pensée Sauvage” de Lévi-Strauss, ou as obras de Leroi-Gourhan, “Le Geste et la Parole” e “Évolution et Techniques”, nos anos sessenta do séc. XX;
4º Que faltam espaços de reflexão aprofundada interdisciplinar em Portugal sobre o movimento científico contemporâneo, que fujam da lógica do espectáculo/mercado e que contribuam para produzir reais sinergias entre temáticas transversais,

Propõe-se:

- a realização de um primeiro seminário relativamente informal (mesa-redonda) a que damos o nome de Tim Ingold: Percepção e Meio (em referência àquele livro e seu autor), inteiramente baseado no mesmo livro;
- tal seminário será aberto a 23 intervenientes, nacionais ou estrangeiros, que dominem o português (língua a utilizar no seminário), tantas quantos os capítulos daquele livro, e será coordenado pelo signatário, que orientará os trabalhos;
- o perfil científico desses intervenientes – psicólogos, ambientalistas, filósofos, antropólogos, sociólogos, geógrafos, arqueólogos, historiadores, especialistas das ciências da informação e da comunicação, etologistas, biólogos, etc. - poderá e deverá ser muito diversificado, situando-se a temática abordada pelo Prof. Ingold num cruzamento imenso de saberes que passa pelo questionamento da relação natureza/cultura, e todas as dicotomias suas derivadas, muito típica do pensamento ocidental dos últimos séculos;
- a ordem das intervenções será a própria ordem dos 23 capítulos que compõem o livro;
- poderão participar também sócios da ADECAP como auditores (no caso de não serem intervenientes, é claro); o número de lugares será limitado aos condicionalismos da sala (esse e outros aspectos logísticos serão ainda a definir)
A página da ADECAP é: http://www.gt.estt.ipt.pt/adecap/
- tal seminário será gratuito, mas também sem quaisquer encargos (logísticos ou outros) para a ADECAP, além dos decorrentes da concepção/divulgação/ organização pré-encontro;
- pede-se naturalmente aos participantes a máxima qualidade da sua intervenção, e a autorização para a possibilidade de se vir a publicar, pela melhor via a definir, o(s) resultado(s) mais substancial(ais) e inovador(es) do seminário (poderá ser apenas o debate final), permitindo os participantes que a ADECAP, ou qualquer outra entidade idónea com que ela contrate (sempre sem objectivos lucrativos, mas apenas de divulgação científico-cultural, tão ampla quanto possível), venha a editar esse resultado, sob forma de livro ou em qualquer outro suporte que se julgue adequado;
- cada participante fará uma curta exposição crítica de meia hora sobre um dos capítulos do livro, resumindo-o e dizendo o que pensa do mesmo;
- no fim, haverá um debate geral interdisciplinar, podendo, se o calendário assim o permitir, haver ainda debates intercalares mais curtos.

Condições de propositura:

1º Os colegas (investigadores, professores, estudantes de doutoramento ou pós-graduação) que desejem participar activamente neste seminário deverão em primeiro ligar conhecer bem a obra em causa e propor a sua intervenção pessoal sobre um dos respectivos capítulos;
2º Essa proposta será feita por mail para: vojsoj@sapo.pt, acompanhada de um breve curriculum vitae em formato RTF (attachment), pedindo-se que a enviem mal seja possível, e que nos chegue até 15 de Setembro de 2004;
3º Ao seminário, como se disse, deverão propor-se pessoas de áreas das ciências humanas e sociais, incluindo a filosofia, das ciências biológico – naturais, e, de uma maneira geral, de outras formações, que sintam aquela obra como interessante para justificar o seu máximo empenho no conteúdo do debate e no êxito da iniciativa;
4º No caso de haver mais do que um interessado no mesmo capítulo poderá considerar-se a hipótese de haver duas exposições sobre o mesmo ou, em alternativa, se sugerir a uma das pessoas um outro capítulo ainda “em aberto”;
5º A ADECAP designará um conjunto de 6 especialistas de diferentes matérias para coadjuvar o coordenador na organização dos conteúdos e propostas;
6º Dada a composição dos intervenientes não ser feita por convite, mas aberta a propostas, a ADECAP reserva-se, consultado aquele conjunto de especialistas, o direito de não aceitar uma proposta por manifestas razões científicas explicitadas a(o) interessado(a);
6º Ate 15 de Outubro de 2004 a ADECAP comunicará o programa definitivo a todos os participantes, incluindo toda a informação de que disponha sobre o encontro que seja pertinente para cada participante poder balizar melhor a sua intervenção.

Agradece-se desde já a todos os colegas que adiram a esta iniciativa, para a qual solicitamos a melhor atenção da comunidade científica em geral.
Agradece-se também a todas as instâncias interessadas a máxima divulgação na comunidade científica desta notícia, com o fim de se obterem as melhores sinergias possíveis entre as diferentes intervenções.
Sendo uma realização mais voltada para o debate entre pares do que para o público (embora, como se disse, ele possa estar presente dentro de condicionalismos, a explicitar melhor em próximo comunicado) o seu êxito medir-se-á não pelo eco social ou de número de pessoas directamente presente, mas pela qualidade intrínseca da reflexão produzida, e eventual obra que dela venha a resultar.

O local de realização do seminario*, a composicao daquele "conselho" ad hoc de especialistas, e outros detalhes serão comunicados brevemente aos participantes, logo que o elenco dos mesmos esteja definido.

Grato pela vossa atencao

Cordiais saudações do

Vítor Oliveira Jorge
Professor catedrático do DCTP - Arqueologia,
Universidade do Porto
Presidente da direcção da ADECAP
25 de Abril de 2004, Dia da Liberdade

____________

*Foi na Fundação Eng. António de Almeida, Porto

Estatutos da ADECAP

2010-11-19T21:48:00.000Z

ASSOCIAÇÃO PARA O DESENVOLVIMENTO DA
COOPERAÇÃO EM ARQUEOLOGIA
PENINSULAR-ADECAP

E S T A T U T O S

CAPÍTULO I

Artigo 1º
(Natureza, denominação, duração e sede)
1 – É constituida, a partir de hoje e por tempo indeterminado, uma associação de investigação científica, cultural e profissional, sem fins lucrativos, denominada “Associa¬ção para o Desenvolvimento da Cooperação em Arqueologia Peninsular”, abrevia¬da¬mente designada por ADECAP.
2 – A ADECAP tem a sua sede na Rua Aníbal Cunha, 39-3º, Sala 7, 4050 Porto, podendo ser alterada por deliberação da Assembleia Geral e criar delegações em qualquer localidade do território nacional.
3 – A ADECAP poderá filiar-se, associar-se ou aderir a organismos afins nacio¬nais ou internacionais, estabelecendo laços preferenciais com organismos afins da vizinha Es¬pa¬nha.

Artigo 2º
(Objecto e fins)
1 – A ADECAP tem por objectivos a promoção e o desenvolvimento da actividade de investigação científica, cultural e profissional no campo da arqueologia, colaborando com organismos, empresas e instituições universitárias e não universitárias, públicas ou privadas.
2 – Para a prossecução dos seus objectivos constituem atribuições principais da ADECAP:
a) A promoção de Congressos de Arqueologia Peninsular que se realizem em Portugal;
b) A promoção de acções conjuntas luso-espanholas no domínio da Arqueologia, nomeadamente colóquios, mesas-redondas, trabalhos de campo e outros estudos e publicações, tendo em vista incrementar o desenvolvimento da Arqueologia nos aspectos que interessam fundamentalmente a Portugal e Espanha, nomeadamente em áreas transfronteiriças;
c) A permuta de informações com outras instituições afins.

Artigo 3º
A ADECAP rege-se pelos presentes estatutos, pela lei geral aplicável e supletivamente por regulamentos internos e pelas disposições particulares que, caso a caso, forem estabelecidas em convénios e protocolos celebrados entre a associação e outras instituições.

CAPÍTULO II

Artigo 4º
(Associados)
1 – Os associados, pessoas singulares ou colectivas agrupam-se em três categorias:
a) Associados Fundadores;
b) Associados Aderentes;
c) Associados Honorários.

2 – São associados fundadores os que intervêm na escritura de constituição da associação e os admitidos no prazo de dois anos após a sua constituição.
3 – São associados aderentes as pessoas colectivas ou individuais a quem a Assem¬bleia Geral, por iniciativa própria ou sob proposta da Direcção atribua tal categoria.
4 – A ADECAP e os seus associados poderão definir, em protocolo, formas específicas de colaboração no âmbito das suas atribuições.
5 – São associados honorários, personalidades ou instituições, a quem a Assembleia Geral, sob proposta da Direcção, atribua tal estatuto de honra pelo valor científico de trabalhos prestados ou pela colaboração também prestada à ADECAP.

Artigo 5º
(Direitos dos associados)
1 – Constituem direitos dos associados:
a) Eleger e serem eleitos para os órgãos da associação, nos termos destes estatutos;
b) Tomar parte e votar na Assembleia Geral, elegendo a respectiva mesa;
c) Requerer a convocação das assembleias gerais extraordinárias, nos termos do número três do artigo décimo primeiro;
d) Apresentar sugestões relativas à realização dos objectivos estatutários;
e) Participar nas actividades da ADECAP e usufruir de todas as regalias que ela proporcione nos termos regulamentares;
f) Solicitar aos órgãos sociais as informações e esclarecimentos que tiverem por convenientes sobre a condução das actividades da associação, nomeadamente, ser informado dos resultados que esta levou a cabo;
g) Examinar as contas, documentos e livros relativos às actividades da ADECAP nos oito dias que antecedem a Assembleia Geral;
h) Utilizar nos termos regulamentares, os serviços que a ADECAP ponha à sua disposição.
2 – Os associados honorários apenas usufruem dos direitos consagrados nas alíneas d) e f) do número anterior, bem como tomar parte, sem direito a voto, nas Assembleias Gerais.

Artigo 6º
(Deveres dos associados)
1 – Constituem deveres dos associados:
a) Contribuir para o prestígio da ADECAP, fomentando por todos os meios ao seu alcance o seu programa de desenvolvimento;
b) Exercer os cargos para que forem eleitos ou designados, salvo motivo especial de escusa reconhecidamente impeditivo;
c) Cumprir e fazer cumprir diligentemente as obrigações estatutárias e regulamentares e as deliberações dos órgãos sociais;
d) Pagar com regularidade as contribuições e quotas fixadas pela Assembleia Geral;
e) Participar em geral nas actividades da ADECAP, cumprir os programas de trabalho definidos, bem como manter a assiduidade exigida no regulamento.
2 – O associados honorários apenas estão vinculados ao cumprimento do dever estabelecido na alínea c) do número anterior.

Artigo 7º
(Perda da qualidade de associado)
1 – Perdem a qualidade de associado:
a) Os que por escrito, o solicitarem à Direcção;
b) Os interditos, falidos ou insolventes;
c) Os que pela sua conduta contribuam ou concorram deliberadamente para o descrédito ou prejuízo da associação;
d) Os que de forma reiterada desrespeitem os deveres estatutários, regulamentares, ou ilegitimamente desobedeçam às deliberações legalmente tomadas pela ADECAP.
2 – A exclusão de um associado é sempre deliberada pela Assembleia Geral, por iniciativa própria ou sobre proposta fundamentada da Direcção, exigindo-se o voto favorável de dois terços dos associados presentes.

CAPÍTULO III
Órgãos Sociais

Secção I
Disposições comuns

Artigo 8º
(Órgãos)
1 – São órgãos sociais da ADECAP:
a) A Assembleia Geral;
b) A Direcção;
c) O Conselho Fiscal.
2 – A ADECAP poderá dispor ainda de um Conselho Consultivo.
3 – A mesa da Assembleia Geral, a Direcção e o Conselho Fiscal são eleitos em Assembleia Geral pelos associados, para o desempenho de um mandato de dois anos.
4 – A posse dos membros integrantes daqueles órgãos é dada pelo presidente da mesa da Assembleia Geral, mantendo-se os cessantes ou demissionários em exercício de funções até que aquela se verifique.

Secção II
Assembleia Geral

Artigo 9º
(Natureza e Composição)
A Assembleia Geral é constituída por todos os associados no gozo dos seus direitos associativos e as suas deliberações são soberanas, tendo apenas por limite as disposições imperativas da lei e dos presentes estatutos.

Artigo 10º
(Mesa)
1 – A Assembleia Geral é dirigida por uma mesa composta por um presidente, um vice-presidente e um secretário, eleitos de entre os seus associados.
2 – Ao presidente da mesa compete convocar e dirigir os trabalhos da Assembleia, no que será coadjuvado pelo secretário.
3 – Compete ao vice-presidente substituir o presidente nas suas faltas e impedimentos.
4 – Ao secretário compete redigir a acta ou minuta da acta das sessões.
5 – Na falta ou impedimento do secretário, será o mesmo substituído por quem a Assembleia na altura designar.
6 – Faltando a totalidade dos membros da mesa, a Assembleia Geral elegerá uma mesa “ad hoc” para a respectiva sessão ou reunião.

Artigo 11º
(Reuniões)
1 – A Assembleia Geral pode reunir ordinária e extraordinariamente.
2 – A Assembleia Geral reunirá ordinariamente uma vez por ano, até trinta e um de Março, para discutir e votar o relatório e contas da Direcção, bem como o parecer do Conselho Fiscal e aprovar, sob proposta da Direcção, o plano de actividades e orçamento.
3 – A Assembleia Geral reunirá extraordinariamente sempre que for convocada por iniciativa do seu presidente ou a pedido da Direcção, do Conselho Fiscal, ou por uma quinta parte dos associados.

Artigo 12º
(Convocação)
1 – A convocatória para a Assembleia Geral é feita por aviso postal, expedido para cada um dos associados com pelo menos oito dias de antecedência, dele devendo constar o local, dia, hora e ordem de trabalhos.
2 – Só poderão ser tomadas deliberações sobre assuntos que constem da respectiva ordem de trabalhos, salvo se, estando presentes todos os associados, estes deliberem, por unanimidade, a inclusão de qualquer outro assunto.

Artigo 13º
(Representação)
É admissível a representação de um associado por outro associado, mediante carta dirigida ao presidente da mesa da Assembleia Geral.

Artigo 14º
(Quorum)
1 – A Assembleia Geral não pode deliberar, em primeira convocação, sem a presença de metade pelo menos dos seus associados; em segunda convocação a Assembleia Geral poderá deliberar com qualquer número de associados.
2 – As duas convocações poderão constar do mesmo aviso postal, não sendo, todavia, lícito realizar a segunda reunião antes de decorrida meia hora sobre a hora marcada para a primeira.
3 – As deliberações são tomadas por maioria absoluta de votos dos associados presentes, excepto nos casos previstos nestes estatutos e na lei.

Artigo 15º
(Competências)
À Assembleia Geral compete:
a) Apreciar e votar o relatório e contas da Direcção bem como o parecer do Conselho Fiscal relativo aos respectivos exercícios;
b) Eleger e destituir a mesa da Assembleia Geral, a Direcção e o Conselho Fiscal;
c) Interpretar os presentes estatutos, aprovar os regulamentos necessários e decidir sobre os casos omissos;
d) Apreciar e votar o programa de actividades anual e os planos plurianuais, bem como o orçamento anual e orçamentos suplementares se os houver;
e) Fixar as jóias e as quotas dos associados;
f) Deliberar, sob proposta da Direcção, a admissão de associados ou a sua exclusão;
g) Outorgar a qualidade de associado honorário, às individualidades ou instituições que considere merecedoras de tal distinção, mediante proposta da Direcção;
h) Deliberar sobre todos os assuntos que lhe forem apresentados pela Direcção e pelos membros com base nas disposições estatutárias;
i) Deliberar sobre a dissolução da associação, nos termos do artigo vigésimo sexto;
j) Conceder autorização para a alienação dos bens imóveis;
k) Alterar os estatutos nos termos do artigo vigésimo quinto;
l) Deliberar sobre aceitação de legados, doacções, subscrições e donativos.

Secção III
Direcção

Artigo 16º
(Composição)
1 – A Direcção é o órgão executivo da ADECAP e é constituida por três membros, um presidente, que será sempre um associado fundador, um vice-presidente e um secre¬tário.
2 – Compete ao vice-presidente, substituir o presidente da Direcção nas suas faltas e impedimentos.

Artigo 17º
(Reuniões)
1 – A Direcção reunirá ordinariamente uma vez por mês e extraordinariamente por iniciativa do seu presidente ou a requerimento do vice-presidente, competindo ao presidente a respectiva convocação.
2 – As deliberações são tomadas por maioria dos membros presentes, tendo o presidente, além do seu voto, voto de qualidade em caso de empate.

Artigo 18º
(Competências)
1 – À Direcção compete exercer todos os poderes necessários à execução das actividades que se enquadrem nas finalidades da ADECAP e, designadamente as seguintes:
a) Administrar os bens da associação e dirigir a sua actividade podendo para o efeito, contratar pessoal e colaboradores, fixando as respectivas condições de trabalho e exercer a respectiva disciplina;
b) Representar a associação em juízo ou fora dele, na pessoa do seu presidente;
c) Constituir mandatários, os quais obrigarão a associação de acordo com a extensão dos respectivos mandatos;
d) Apresentar anualmente à Assembleia Geral os planos e os relatórios de actividades bem como as contas de gerência;
e) Dirigir o serviço de expediente e tesouraria;
f) Elaborar regulamentos internos, para posterior aprovação pela Assembleia Geral;
g) Requerer a convocação da Assembleia Geral;
h) Nomear comissões para o estudo ou execução dos objectivos e meios de acção da associação;
i) Propor a admissão de novos associados;
j) Nomear o Conselho Consultivo;
k) Organizar congressos, colóquios, seminários e outras acções que não estando previstas nas actividades mencionadas nos números anteriores se mostrem convenientes para a prossecução dos objectivos da associação.
2 – A ADECAP obriga-se pelas assinaturas conjuntas de dois membros da Direcção, assim como pela assinatura de um único mandatário com poderes para certa ou certas espécies de actos.
3 – A Direcção poderá delegar em funcionários poderes para a prática de actos de mero expediente.

Secção IV
Conselho Fiscal

Artigo 19º
(Composição)
O Conselho Fiscal é constituido por um presidente, um relator e um vogal.

Artigo 20º
(Competências)
1 – Compete ao Conselho Fiscal, examinar as contas da ADECAP e apresentar o respectivo parecer à Assembleia Geral.
2 – O Conselho Fiscal tem o direito de examinar os livros e documentos de escrituração, os quais lhe serão facultados pela Direcção, sempre que solicitados.

Artigo 21º
(Reuniões)
1 – O Conselho Fiscal reunirá ordinariamente uma vez por semestre e extraordinariamente a pedido do seu presidente, da Direcção ou de dois dos seus membros, cabendo ao presidente do Conselho Fiscal a respectiva convocação.
2 – As deliberações do Conselho Fiscal são tomadas por maioria dos membros presentes, tendo o seu presidente, além do seu voto, voto de desempate.

Secção V
Conselho Consultivo

Artigo 22º
(Composição e Reuniões)
1 – O Conselho Consultivo é constituido por um mínimo de sete membros e um máximo de onze, de reconhecido mérito científico-cultural, a nomear pela Direcção.
2 – O Conselho Consultivo reunirá por iniciativa do seu presidente, da maioria dos seus membros ou a pedido da Direcção, sendo as reuniões convocadas pelo Presidente.

Artigo 23º
(Competências)
1 – Compete ao Conselho Consultivo dar apoio à Direcção sobre matérias de índole científico-cultural, emitindo pareceres e recomendações.
2 – Os membros do Conselho Consultivo poderão participar nas Assembleias Gerais, sem direito a voto.

CAPÍTULO IV

Artigo 24º
(Património e Fundos)
1 – O património da associação é constituido por todos os seus bens e pelos direitos que sobre eles possam recair.
2 – Constituem fundos da associação:
a) As quotizações e contribuições dos associados;
b) Subsídios atribuídos;
c) O produto da venda de publicações e quaisquer receitas correspondentes a actividades organizadas pela associação;
d) Doacções e outras liberalidades;
e) Quaisquer outras receitas cuja percepção não esteja proibida por lei.

CAPÍTULO V
(Disposições Finais e Transitórias)

Artigo 25º
(Alteração dos estatutos)
1 – Os presentes estatutos só podem ser alterados em Assembleia Geral extraordinária reunida para esse fim.
2 – As deliberações da Assembleia Geral sobre alterações dos estatutos exigem o voto favorável de três quartos do número dos associados presentes.

Artigo 26º
(Dissolução)
1 – A ADECAP pode ser dissolvida mediante deliberação favorável da Assembleia Geral expressamente convocada para esse fim.
2 – A deliberação sobre a dissolução requer o voto favorável da maioria de três quartos do número total dos associados.
3 – Dissolvida a associação, a Assembleia Geral deverá nomear imediatamente a comissão liquidatária, definindo o seu estatuto e indicando o destino do activo líquido se houver, ressalvado o disposto no nº 1 do artigo 166º do Código Civil.

Artigo 27º
1 – Enquanto não forem eleitos os membros dos órgãos sociais a gestão corrente da ADECAP será assegurada por uma Comissão Instaladora podendo fixar provisoriamente o montante das jóias e quotas dos associados.
2 – No prazo máximo de cento e oitenta dias reunirá a Assembleia Geral Eleitoral para efeitos de realização dos actos eleitorais referidos no número anterior.
3 – Os assuntos não tratados nestes estatutos e os casos omissos serão regulados pelas disposições legais em vigor sobre associações e pela Assembleia Geral.

ROCK ART IN PORTUGAL : FROM THE PALAEOLITHIC TO THE IRON AGE (1994)

2010-11-18T20:44:00.001Z

ROCK ART IN PORTUGAL : FROM THE PALAEOLITHIC TO THE IRON AGE

Paper presented to the 1994 International Rock Art Congress

( May-June,Flagstaff, U.S.A.)

VÌtor Oliveira Jorge & Susana Oliveira Jorge

Institute of Archaeology, Faculty of Arts, University of Porto, Portugal

0 - Introduction

Portugal is a small country, a periphery of the Southwestern Europe and of the Iberian Peninsula in particular. Its territory, with ca. 92.000 Km.2, has numerous rock-art sites, spread all over the land, but mainly concentrated in the northern area, with the exception of the Tagus valley art complex in the centre of the country, which represents the bigest concentration of holocenic rock engravings in Iberia.

Some of the Portuguese sites are simply marginal manifestations of "artistic provinces" which have their main representations in Spain. That is the case of Palaeolithic art (so magnificently displayed in the Cantabrian region), of schematic paintings in rock-shelters (abondant in Central-Southern Spain), and of some abstract compositions dominated by geometric-like elements (labyrinths, meanders, etc.), so important in the Southern Galician area.

Anyway, Portugal (together with some regions of Spain) possesses something almost unique: its numerous painted passage graves, mainly present in the northern and in the north-central regions, although a rich megalithic art exists all over the country, including engraved standing-stones. These last ones may occur in isolation, or in groups forming the so called cromlechs.

In chronological terms, the prehistoric rock-art of our country extends from the Upper Palaeolithic (ca. 20.000 B.P.) to the Iron Age (around the end of the first millenium b. C.). But, in fact, many rock surfaces continued to be used during the Middle Ages and even in modern times to express an enormous variety of graphic signs.

1 - Methodology of approach

This paper will be essentially descriptive, because its main goal is to divulgate, for a larger English speaking audience, a series of facts well known by Portuguese archaeologists. Anyway, we will present here, very briefly, some reflections about how prehistoric art should be approached, in order to avoid some false questions, and to enrich our vision of Prehistory as a hole.

The very field of "rock-art" is a conventional one. Obviously, the study of graphic manifestations on rocks only makes any sense if integrated in their prehistoric context , at all levels. Keeping in mind the important works made by Richard Bradley, we must see these clusters of gliphs as a means, among others, of creating a "cultural landscape" - a landscape which was not simply a "scenery" for human action, but an organized cosmos. In this sense, the physical pre-existences (like topographic elevations or water courses) or the transformations operated by man in the landscape ( the building of walls or earthworks, or the apposition of signs on natural places), all of them would be significant.

Another point to keep in mind is that, in societies where there are no written records, the meaning of things is necessarily fluid, not fixed in a text once for all. We know how complex and varied is the construction of memory in oral societies. So, to try to "decipher" the "original meaning" of a given rock-art panel (as if it was a Roman inscription, for instance) may be not only impossible, but above all absurd. Looking at rock-art, we are facing something which comes from another world - we not only know the "intentions" of the first designers of the compositions, but also we seldom ignore completely the transformations of sense which could be negotiated as time went by. Even if we had the access to informers, we should place them historically - they could simply being telling us what they think the rock-art figures mean, or what they imagine we would like to hear from them. There is no a-historical knowledge, no a-historical truth: only encounters of cultures, of people, and of thoughts, all of them conditioned by a particular set of circonstances.

Actually, we believe that everything made by man has, first of all, a contextual meaning. By this we want to stress than even ordinary activities whose "interpretation" seems obvious to us are extraordinarily complex and meaningful sets of actions. Trying to "reconstruct" them taking only the so-called "archaeological record" as a basis may seem impossible - but the important is not to reach a "final truth", but to avoid simplistic and naive interpretations, of which the archaeological literature is plentiful. For us, Europeans, what we know now about the cosmologies of the Australian aborigines, the South-African Bushmen, or the Southwestern North American Indians, serves as an important element to orient our interpretative imagination. Not to help us to say what our prehistoric "art" could mean or serve for, but to avoid "solutions" which are not plausible anymore.

We heard very much in this Congress about the "altered states of consciousness" and the universal modes of the brain' s work as a way of understanding rock-art. It is certainly a fruitful path into this field, but it has its dangers. To explain regularities by very general principles may be like to use a key which opens every door at no one at the same time. We fear any biological reductionism; we are social scientists and, the more we try to discover cross-cultural regularities, the more we need to pay attention to the uniqueness of human experience.

Above all, in every "science", we should always keep in mind that to explain everything, to make everything appear as coherent, is an illusion; every knowledge is sorrounded by an enormous shadow of ignorance. We respect those who only see the light; but we shall never forget the aureola of darkness from where new questions arise.

Having said this, we shall now turn to the Portuguese prehistoric rock-art, making it clear that much research is still in course or unplublished, and that in the next years the picture presented below will change significantly.

2- Palaeolithic Art

The most significant artistic displays in Palaeolithic style so far acknowledged in Portugal are the ornamented cave of Herdade da Sala, Santiago do Escoural (Montemor-o-Novo), which was discovered in 1963, and the open air engravings of Mazouco (Freixo de Espada-à-Cinta), detected in 1981.

The Escoural cave is a karst cavity which consists of an elaborate maze of galeries. It is about 37 meters long, measured in a straight line from the primitive entrance to the present one, which has been artificially opened by a stone quarry. The core of the sanctuary would have been located precisely in the large back room (the size of which contrasts with the exiguous access ways), an area where diversified paintings and over a hundred engravings were executed, the latter being, at least partially, more recent than the former. Adjoining galeries and small compartments have also been utilized in the same way. According to the research team that has resumed study of this representations, they would fit mainly into Leroi-Gourhan's styles II (Upper Perigordian - Early Solutrean) and III (Early Solutrean and Early Magdalenian), although some of them might persist up to more recent phases of the late Upper Paleolithic or even to post-Palaeolithic times. As to the thematics, it includes animal figures, mostly bovine and equine like, and several ideomorphs. The motifs in the first phase show quite a contrast with those in the second and third phases, for their clearness and visibility. Carvings of this latter phases testify as to the main use of an ever finer incision technique, while at the same time the representations tend to be concealed in hidden areas. More recently, Jordá Cerdá has expressed his view that the Escoural art would be arranged in two phases, one belonging to the Lower and the other to the Upper Magdalenian.

The Mazouco engravings are composed of zoomorphic motifs, using the subvertical set ocks as its support. This rocks belong to an outcrop of the schist-

grauwacke complex and are situated in the vicinity of the confluence of the Albagueira stream with the river Douro close to the Spanish border in far east Trás-os-Montes. The best preserved of this engravings is the one depicting a horse over 60 centimeters long, outlined by a deep streak (scratching technique), contrary to the other two, which show the pecking technique, but it is possible that this was, initially, the actual way to produce the big equine as well. This prominent horse presents a cervical-dorsal curve, a very jutting and arched mane, the tail and the hind feet are so arranged as to suggest a certain movement while the front feet are static in contrast, entirely represented but very short. One must point out the thickset look of the animal, the belly marked by a double line, the twisted or semi-twisted perspective of the body (in profile) which is given by the two right limbs, and certain aspects which are realistic in the detail, like the jutting of the lower jaw, the front hoofs and the representation of the male genitals. One must add that Jordá Cerdá regards this Mazouco engravings as belonging to the Middle Magdalenian (Leroi-Gourhan's style IV), just like the carved horse of Domingos García in Segóvia.

As to mobile art, one can only mention, in all safety, a decorated plaque coming from a Solutrean level of the Caldeirão cave (Tomar), studied by J. Zilhão.

3 - Megalithic Art

Leaving aside megalithic architecture (in its double status of funerary architecture - barrows and their internal structures - and of that related to the erection of standing stones, single or multiple) and the mobile art which is often found among the burial offerings of passage graves or other colective tombs, one is reduced to the paintings and/or engravings which cover the orthostats of some passage graves or the surface of certain "menhirs" (standing stones).

Together with Galicia, Portugal (mainly in the North and Center-North regions) has most of the decorated megalithic monuments to be found in the Iberian Peninsula. Besides, it is also in our country, specially in the Viseu area, that almost every known dolmenic paintings can be found, unfortunately very poorly preserved.

It is of course simplistic , as in so many other cases, to reduce megalithic art to a set of "primary motifs" , though it might prove useful in a first approach. E.S. Twohig considered the existence in the Peninsula of ten main motifs : human figure; skin skewmorphs; rows of triangles or Vs; vertical serpentlike shapes; horizontal serpentlike shapes; radiate linear motifs; U motifs; an indecipherable element, simply called "the thing". The first five would be characteristic of Twohig's group 1, or "Viseu group", and the last six ones ( thus including the vertical serpentlike shapes as well) would belong to group 2, a rather artificial group considering that it includes not only the passage graves situated to the north of the Douro but also a certain amount of diversified monuments in the south. This is a scheme which, although useful, hardly expresses the richness and complexity of the matter.

We have knowledge of passage graves which are only painted, others which, at least apparently , are only engraved, and others still which enclose paintings and engravings. It is obvious that there is no way we can ensure that the monuments where only engravings appear haven't also been painted, and it would be very important for us to be able to distinguish, in each of the monuments that show both paintings and engravings, what is the chronological, symbolic, etc., relation between the two sets of figurations. The discovery of engraved standing stones has also been rather frequent after E. S. Twohig wrote her work; one must emphasize the progressive identification in western Algarve of a vast number of menhirs, made out of limestone or red sandstone, with an usually conic or ovoid shape and relatively small sized, many of which are decorated with relief ( waving cords or series of ellipsis, vertically set). At the site of Caramujeira (Lagoa) such menhirs were connected to a settlement, particularly to its second stage of occupation, so it seems, ascribed to the second half of the IV th millenium b.C..

Maybe the most surprising element in all of the Portuguese megalithic art is the so-called "deer hunting scene" which covers one of the chamber's orthostats of the Orca dos Juncais passage grave (Queiriga, Viseu). It is a unique case in its composition, but this might just be a consequence of the poor preservation conditions of other such monuments where human (for instance, two men, one of them carrying a bow, in Lubagueira 4, Viseu) or animal (Fontão, Seia) figures can be found; one should also consider the possibility that these elements might occur without being part of any "scenes", as the two deer on top of the backstone of the Orca dos Juncais, for instance, seem to suggest. The stylistic classification of those figures itself raises problems for its originality : Abélanet calls it semi-naturalistic; Jordá Cerdá calls upon influencies, both of the world of Iberian schematic painting and of the Levantine art, to explain the decoration of Portuguese passage graves with human figures; A. Beltrán, finally, thinks that the figures on that particular passage grave are neither schematic nor levantine, and can't really be well fitted into any specific style knwon elsewhere.

This is a matter that calls for expansion and that would take us very far.But we will just mention the fact that Portuguese megalithic art is a confluence of semi-naturalistic, schematic and abstract motifs, and that sometimes, on the other hand,

the "ornamentation" is invading ( towards the surface of the orthostat or even the whole of the orthostats, as it happens in Antelas, Oliveira de Frades) , other times it is limited to a few figurations, which seem "lost" on the operative area of the stone (this is particularly obvious when it comes to engravings, unless we consider the possibility of their original completion with paintings). We are left with an image of a symbolically rather elaborated art, which might even be the manifestation of a "mythology", but whose plastic realization is rather diversified. On the other hand, the connections between some of its features and themes of the schematic painting or the open-air rock art, namely that on the Tagus valley, are quite obvious.

4- Art of painted rockshelters

Sites with schematic paintings can be found, so far, in two regions in our country : Trás-os-Montes and Alto Douro, and Alto Alentejo. The sites of Penas Róias (Mogadouro), Pala Pinta (Alijó), Cachão da Rapa (Carrazeda de Ansiães), Fraga d' Aia (S. João da Pesqueira) , as well as other not yet published "rockshelters" on the Douro and Côa, are located in the first region; those of Igreja dos Mouros, Lapa dos Louções and Lapa dos Gaivões, all of them in the Louções mountain (Arronches) and the so called Pinho Monteiro rockshelter, in the Monte Novo mountain (same generic area) belong to the second region.

The "rockshelters" of Penas Róias and Pala Pinta and the painted rock surface of Cachão da Rapa show, when compared, a set of very different themes and styles. At Penas Róias, there is a predominance of human figures with arched arms, some of which wearing head-ornaments, one with arms like wings or a phi. This motif, the Greek phi like figure, can also be found at Pala Pinta, but the prevailing themes are those of radiate shapes of several types, some evoking, according to some authors, astral conotations; there are also tree-shaped or branch-like figures which can be interpreted as anthropomorphic stylizations. Both sites referred to present monochromatic paintings in red. This does not happen at Cachão da Rapa, where the sui generis (for several reasons) figurations show the simultaneous use of wine-coloured red and dark blue. The theme here is of geometric character, with mostly quadrangular (filled inside so as to suggest a reticulated form) or eliptic (some of which depicting the bigger and the smaller axis) motifs; some of those quadrangular motifs show appendixes on their upper part, which sometimes are made of two vertical sets of small horizontal and parallel straight lines. As for Fraga d' Aia, it has revealed a probable "hunting scene", the hunted animal being the deer, which might be linked to the main occupation stage of this shelter (late IV, early III millenium b.C.?), and a frieze with aligned figures in an apparentely more recent style (proto-historic?).

Among the several known rockshelters in Serra dos Louções, Lapa dos Gaivões is the one harbouring the largest and the most significant amount of paintings, which can be sub-divided into various panels, and which were studied by Breuil in 1916. One must point out the anthropomorphic schematizations, several of them presenting arched legs and arms, sometimes even with three pairs of appendixes pointing upwards or downwards; there is also at least one case of protuberances on the upper part of the figure, evoking horns. One can find zoomorphic figures as well, and among these there is one looking like a large bull; there are also deer, a dog, a comb-shaped animal, and serpentlike or zigzag lines, series of dots and lines, etc. In 1961, A. de Castro and V. Ferreira have sustained that there was a figuration of an elephant on the ceiling panel. There are also anthropomorphic figures at Igreja dos Mouros, and a branch-like one stands out; as far as Lapa dos Louções is concerned, one might point out figures in phi and in the form of a hand, among others.

At the Pinho Monteiro rockshelter we are once more confronted with the presence of human stylizations, with arched arms and legs, and with figures in I, radiate motifs, one anthropomorphic figure with appendixes on top in the shape of horns, another one yet which has been interpreted as being in a standing position on a quadruped, etc.

It is clear that Portuguese painted "rockshelters", all of them located on the eastern area of the territory, the obvious variety of their themes notwithstanding, are just a natural extension westwards of the rich Andalusian schematic art ( or, more generally, of the Meseta), of which there are inumerable figurative parallels. Still, it is never excessive to point out the originality of Cachão da Rapa, which resists the several "deciphering" attempts it has been subject to.

5- The Tagus Valley art

The engravings at this complex, numbered in a few tenths of thousands, are located upon the schist-greywacke banks on the shores of the mid Tagus (and some of its tributaries), upstream and downstream the place called "Portas do Ródão", close to the border with Spain ( in whose joining territory there are still some engravings to be found), concentrated in 16 main nuclei and spreading throughout a stretch of river over 40 kilometers long. They were discovered in 1971 and most of

them were submerged , some time later, by an artificial lake created by the Fratel dam. Chronology has been the object of much debate. Different hypothesis have varied between a wide evolving sequence - from the Epipalaeolithic or Neolithic to the Iron Age (Serrão and others; Gomes and Monteiro) - and a more limited period division, situated between the Epipalaeolithic and the Iron Age (Anati) or the Neolithic and the Bronze Age (Baptista). Whichever the case, we are dealing with the largest set of engravings ever to be executed on open-air rocks, not only in Portugal but in all of the Iberian Peninsula. Most of it is still unpublished, so research would be still quite promising, since a large percentage of the information it contains was registered just in time, on what was one of the biggest archaeological rescue opperations ever to be carried out in our country.

Executed upon the intensely river polished schist-greywacke rocks, and usually on horizontal surfaces, the Tagus engravings have been obtained by hammering. Unlike the art of the Spanish Levant, or, to a certain extent, Iberian schematic painting, the themes on these engravings present no identifiable narrative contents : in general, we are dealing with very abstact mythograms, with compositions that do not depend upon "scene" representation and that testify to a high degree of graphic symbolism. Even when clearly "recognizable" motifs do appear, such as anthropomorphic or zoomorphic figures, it is plain to see that they are part of a "language" which is quite difficult to "decipher" for it consists, mainly, of geometric-abstract signs, using mostly the circle. Simple circles, cup and ring marks, concentric circles, ovals, radiate circles, meander like lines, spirals, are the most representative elements on the Tagus valley, and are often connected with each other or with anthropomorphic or zoomorphic figures. J. Abélanet recently wrote that " the motifs made out of circles and spirals which can be found in great quantity and in an untarnished condition, so to say , on the rocks of the Tagus area, may be considered a genuine Portuguese contribution to the constitution of Atlantic rock art. Such motifs are virtually absent from painting on the Southeast and are rather scarce in the plain of the Guadiana river, and these are regions open to influencies coming from the atlantic coastline ". The thing that draws one's attention is that even when two or more motifs are clearly and directly connected, they do not express an action (which would therefore imply the time factor) but rather a concept or probably a mythical entity: the examples are, among others, rock 12 of Ficalho site (one of the several sites in this complex) where a schematic anthropomorphic figure seems to be "heaving" a circular radiate figuration in his arms (a solar motif?) , or rock 241 of S. Simão where another anthropomorphic figure, this time not so schematic, apparently holds up a dead deer. It is possible that the dear, with its circular antlers, has been considered as a symbol interchangeable with the solar one.

The art of the Tagus valley doesn' t belong to one single period, to be sure. There is here a noteworthy diversity in styles, from the seminaturalistic to the schematic, the symbolic, the abstract. But this fact alone does not immediately allow us to construe a period division based on the supposition of a linear evolution, like the one Anati offered concerning "Galaic-Portuguese" art, already known before the Tagus discovery. The almost decisive certainty with which some hypothesis concerning this matter have been presented can lead those less prudent into error, not to mention the risk it envolves of closing the investigation to a constant effort of revision and to increasing observations. This is so because each style or group of motifs tends to be seen as a sort of "type-fossil" characteristic of a certain chronological-cultural stage. Investigation is therefore put at risk, as explained before, threatened with stagnation, especially in the case of the Tagus, for the percentage of engravings so far thoroughly published and commented is still small.

On the other hand, there are, obviously, themes in the Tagus valley which also occur in other artistic "circles" in the Peninsula, like in passage grave art (parietal or mobile), in schematic painting, or in other prehistoric sites or complexes with rock carvings. This makes us suspect of the intersection, or complex intersections, which surely must have occurred among those diversified artistic "worlds". Still, we will always wonder wether to a certain motif, even within a short chronology, the same "meaning" can always be ascribed, regardless of material support and of the specific context in which it occurs. Certainly this was not the case. Anyway, we must stress again that one of the most exciting things about Portuguese holocenic rock-art is the fact that we sometimes find the same "motifs" or "styles" in different contexts - engraved rocks, painted rockshelters, passage graves - which raises a rich set of questions, beeing a good stimulus to increase comparative research.

Whatever its internal evolution and the artistic "circles" it might have "influenced" and by which it might have been "influenced", the art complex of the Tagus shows a strong homogeneity and originality, rendering it one of the most fascinating monuments of our prehistoric art, despite the difficulties in its study and interpretation.

6- Art on engraved rocks in the Northern Portugal and in the Beira region

This section covers a vast set of sites with petroglyphs in the North and Centre-North of the country. We are dealing with all of them simultaneously because it is more practical in a short and allusive text such as this one, for the geographic scattering of this sites, together with the thematic, stylistic and technical heterogeneity of the motifs which occur, show that we are before a vast "nebula" of difficult classification.

In 1940 Santos Júnior presented a first account of the whole of these sites, where he considered that a small percentage of the engravings then known must be neolithic, while others would belong to the Bronze Age and the majority to the Iron Age; he admitted that some would be mere territorial landmarks. In the 60' s, using a whole other methodology, Anati suggested the existence in the art of the Northwest of the Peninsula of a long lasting artistic cycle, and divided the usually called "Galician-portuguese group" into five stages, between the Epipaleolithic and the Iron Age. The development of investigation brought on by Anati's work , both in Galicia and in the North of Portugal, would however question the linear evolucionism underneath his theory. We must point out that, in 1980, A. M. Baptista wrote the following : "(...) most researchers accept (...) the existence of a sole artistic group or cycle in the engravings of the Northwest, but in our opinion this is a work hypothesis which needs more precision". The following year, on the subject of the vast "sanctuary" of Gião (Arcos de Valdevez), the same A. M. Baptista, though stating this was "a big site in the expansion area of the galaico-portuguese group", concludes, further ahead, that "in it the absolute absence of the classic shapes of the galaico-portuguese group comes to sight (...) ".In the sequence of this investigations and reflexions, one of us (V.O.J.) had the oportunity to suggest to the "International Colloquium on Schematic Art in the Iberian Peninsula" (Salamanca), in 1982, that the concept of a galaico-portuguese group should be revised, for it was overtly inadequate to deal with the complex reality it tried to translate. The proof that this suggestion has been accepted is the fact that, the following year, A. M. Baptista presented , at the "Northwestern Archaeology Inter-Universitarian Meeting" (Porto, Faculty of Arts) , a most important paper in which, and for the first time, the petroglyphs of the North of Portugal were subdivided into two groups. A third group enclosed filiform type engravings, done by scratching on rock, unlike the former obtained through pecking. Still, it is clear that this proposal was just an initial contribution towards a classification which might be more discriminating. If not, suggestions pointing in this same direction were presented by one of us (S. O. J.) in 1986, in the book called "Povoados da Pré-história Recente da Região de Chaves - Vila Pouca de Aguiar (Trás-os-Montes Ocidental)" ("Latter Prehistoric Settlements of the Region of Chaves - Vila Pouca de Aguiar").

Martinho Baptista's "Group I" coincides generically , according to the author himself, with the "galaic-atlantic" engravings of Lorenzo-Ruza, both in its coastline distribution and in its themes, which includes simple circles, concentric circles, often with a cupmark in the centre and sometimes combined with each other, meanders, straight lines and curves, "proto-labyrinths" and labyrinths, spirals, some weapons, zoomorphic figures, anthropomorphic figures and the so called "ideomorfs". Most of the sites in this region are located in Southwestern Galicia (district of Pontevedra), and the Portuguese ones are thought to be peripherical extensions of that group. We must underline the fact that the Galician nucleus is far from being homogeneous. It shows a clear diversity which might eventually go beyond the mere status as "variants" of a group and demand that several groups ( and/or artistic stages neatly delimited among them ) be created . This would make sense not only because of the represented "themes" ( whose "isolation" in this context is always somewhat artificial), but also and specially because of their relative organization ( the arrangement of the motifs among each other and regarding the usable area of the rock, i. e., the conception of the whole composition as expressed by the panels).

Among the portuguese sites ascribed to "Group I", Bouça do Colado (Lindoso, Ponte da Barca) and Monte da Laje (Valença) should be pointed out, not only for their intrinsic importance but also because they have been subject to careful analysis. At Bouça do Colado there are eight engraved rocks, the largest and most significant one being rock 1. In the centre of this particular rock we can find a set of elements consisting of concentric circles, subcircular shapes, cupmarks, a spiral and other lines which A. M. Baptista interprets as being an "idol like" anthropomorphic feminin figure. It is not impossible that we might in fact be dealing with a motif of anthropomorphic character, curiously enough consisting of geometric like elements and therefore displaying an unusual degree of stylization, higher than that of the so called "idol" of Coto dos Mouros, Villadesuso (Galicia), for instance, as the author himself points out; but this is obviously only a research hypothesis. In the surroundings of the "idol like" figure, still on the same rock, we can find a series of motifs that also have circles as their basic element, along with dots and lines of different sorts, among which "proto-labyrinths" . This is therefore a typical example of geometric-abstract art, in which figures having the circle as their basic element often appear connected among themselves by more or less straight lines or wavy ones,constituting a sort of "web" potentially envolving the whole of the rock or a large operative surface. In a peripherical position both on rock 1 and rock 4, there are some quadrangular figures ( more precisely a square one and a rectangular one) with reticle inside, which will later on be mentioned. As for Monte da Laje , what we have there is a large rock where the figuration of two weapons (daggers or short swords) stands out, near which several circles can be found, usually concentric ones and, to the left and the right of the panel, more or less elonged figures cut through inside and described as "idol type" motifs. One of them (motif number 3) has even got excepcional dimensions, elongated and with two circles with a central cupmark at the upper extremity. There is still, among other motifs, a reticule, off-centre when we consider the other motifs on the rock. This association of weapons to elonged figures of "idol form" type ( a concept that calls for a further clarifying effort on the part of the specialists ) and to circular motifs is very rare, if not unique in the rock art of the Northwest of Iberia. On the other hand, at Monte da Laje there is no evidence (except for the broken line which starts from the "idoliforme" number 19) of that organization which is so characteristic of Bouça do Colado and of some other carved rocks of the NW, wherein the different "motifs" are intertwined by lines forming a intrincate tissue which seems to express, symbolically, the multiple relations between the elements of the mythographic "narrative" (in Leroi-Gourhan' s sense).

We must mention as well some engravings made public a long ago by A. Viana in Alto Minho. Laje das Fogaças and Laje da Chã das Carvalheiras in Lanhelas (Caminha) deserve special atention as do the engravings at Carreço (Viana do Castelo). The ones at Lanhelas are the most interesting, for they present semi-schematic figurations of static quadrupeds, one of which, on the first slab, is in the vicinity of a set of circular compositions that also include sub-quadrangular figures, spirals, etc. The style of these quadrupeds is not far from congenerous galaic figurations.

Martinho Baptista's "Group II" would spread from the district of Pontevedra to the Beiras, therefore enclosing the North and the Centre-North of Portugal. Unlike "Group I", it tends to have a more inward distribution. If the former is rather heterogeneous, "Group II", represented by a large number of sites, is even more so; it would include carved places that, as we see it, are diversified enough stylistic and thematicwise to justify a finer classification ( even if the future development of investigation might suggest re-groupings ). Anyway, the lack of good surveys and up-to-date monographic studies for such vast areas hinders the possibility to envisage these problems as a whole.

From a thematic point of view, "Group II" presents a wide variety of schematic anthropomorphic figures, several types of geometric motifs ( squares or rectangles, often segmented inside; circles with marked diameters; semi-circles in the shape of a "horse shoe" ), and other signals like "hooks" ( a cupmark prolonged by a straight line that curves at the end), spirals, human footprints, "palettes", swastics, etc. Among the anthropomorphic figures, we must point out those with the bent or straight limbs ( in an oblique position, i. e. , in an inverted V, or in an horizontal position ); there are some special cases like the stylized anthropomorphic figures in the shape of a Greek phi, which A. M. Baptista considers to be of southern affiliation given their frequent presence in sites with schematic paintings, and the cruciforms, which that author sees as extreme stylizations of the human figure, being well aware, of course, of the risk that they might be mistaken for christian boundary markings, so common in the North of our country.

Among the sites that the above mentioned author includes in this "Group II" , those of Gião (Cabana Maior, Arcos de Valdevez) and of Tripe (Mairos, Chaves) deserve special atention. At Gião there are about fifty carved rocks corresponding to exposed surfaces of the granitic bedrock, in the centre of a natural amphitheatre surrounded by a wall made out of big blocks (Gião I); the wall itself presents lots of engravings (predominantly cruciforms) on 27 of the rocks pertaining to it, though these might already be historic. As to the engraved surfaces, according to A. M. Baptista, the noteworthy aspects are quadrangular motifs ( sometimes with rounded corners) whose interior is divided by perpendicular lines; anthropomorphic figures in phi; several other schematic anthropomorphic motifs; cruciforms of different types, some of which surrounded by a circle; etc. This author is quite right to inquire "wether the engravings of squares or rectangles with rounded margins, segmented by a line, in some cases by two parallels, cut by a perpendicular, can be typologically anthropomorphic figures as well". In fact, at rock 15 of Gião 1 for instance, certain rectangular motifs seem to be the result of a complexification of the phi shape by successively adding segmented rectangles, almost like in the world of Iberian schematic painting with certain "tree like" motifs, in which the arched limbs of the simpler anthropomorphic figures multiply themselves ( suggesting centipedes). This is a frequent tendency in schematic art : when a certain degree of stylization is reached, it is as if shapes "generate" each other almost "instintively", through addition or subtraction of elements, thus creating a transmutation which might lead to subtle changes in meaning ( hierarchization of represented elements, for instance ) ; but this might as well be the result of a desire for ambivalence, for voluntary ambiguity (so common in rock art all over the world), figurating images which can in fact be interpreted in different ways, suggesting a polissemic character accordingly to their symbolic nature. One might add, to the point of Gião, that outside the amphitheatre we mentioned, a rock has been located ( Gião 2 ) upon which star like motifs and quadrangular figures ( in some cases almost circular, given the rounded corners) can be seen, among others. They are segmented inside in four equal parts by perpendicular lines and sometimes there is a dot in each of those parts.

As to the site at Tripe, it constitutes of 82 engraved rocks belonging to a set of granitic surfaces inserted in an open space, also like an amphitheatre, that stands over the tilled plain of Chaves, not far from a settlement escavated by one of us (S.O.J.) ( though some of these rocks are loose blocks, and some of them are even carved in more than one side ). Their iconography includes mostly schematic anthropomorphic figures of different types, among which several variants of the phi shape; one semi-naturalistic anthropomorphic figure; an anthropomorphic figure riding a quadruped; an equid; "horseshoes", circles, small incomplete spirals, human footprints, "palettes, dots, etc. The cruciforms are particularly abundant; reticle compositions, so typical of the Gião site are here, on the contrary, absent. This is why, and although there are obvious parallels between the two places, one must wait until both are fully published before advancing a global comparative appreciation of the style or styles found in them.

In the wide region that we've been considering in this section there are other rock art sites with carvings obtained through hammering, whose inscription in one of the two conventional groups mentioned is often quite debatable if not farfetched. We might even as of now indicate the carvings of Monte de Eiró (Penha Longa, Marco de Canaveses ) or at Fragas da Lapa ( Atenor, Miranda do Douro ) or at Mestras ( Góis ) as examples; we shall at this point refer to them briefly. The carvings at Eiró present spirals that are prolonged into wavy or meander like lines, which in some cases roll back again into a spiral going in the opposite direction. Spirals, serpent like lines and big reticle motifs are the "themes" that appear to be the most relevant. But a rigorous study resorting to the bichrome colouring method for the detection of other engravings that might still survive at the spot and the occasional time relation between the different motifs is still missing. At Fragas da Lapa we have six panels where meanders occur, as well as spirals linked to each other, a semi-schematic human figure, cruciforms, etc.; but it is panel 3 the one presenting the most important figurations. Not only it has two anthropomorphic figures with phalli, it is furthermore pouring with quadrangular motifs, segmented inside by straight lines in more or less equal parts; from two of them starts a proliferation of meander like lines that spread over the surrounding surface and that might be connected to other motifs. The themes are quite unique and they bring to mind echoes of the megalithic art and of motifs that can also be found in the art of the Tagus or at Eiró, for instance. Yet the tendency towards the connection of several motifs by means of more or less simple or winding lines appears once more, as we had already found in the so called "Group I" of the Northwest. At Mestras we are confronted with a set of three locations where, besides "horseshoes" and cruciforms, we find quadrangular or rectangular figures, with rounded corners ( in some cases almost with an ovoid shape ), segmented inside by perpendicular lines. Some of these figures end in appendixes, as is quite visible at Mestras III , where one of these motifs has been filled in full and has the shape of a "pallet". It is rather tempting to establish a parallel between these quadrangular figures of Mestras, segmented inside and so many other reticle figures of Iberian schematic art (in a wide sense) , motifs that often have appendixes like the ones in the big central figure on panel 3 at Fragas da Lapa; it would also be entycing, having Mestras III as reference, to associate the pallet shapes with those reticle and even with the paintings at Cachão da Rapa... but this method of successive pontual and impressionistic approaches, which allows certain archaeologists to construe a rather generalizing and learned speech (with negative conotations ), is not ours.

As we observe the engravings done by pecking in the territory of the North of Portugal and in Beira Alta and Beira Litoral, we see that there is such diversity that we can't help wondering wether, even if we admit the existence of certain more or less identifiable "groups", the consideration of an essential polymorphism, i. e. , the existence of themes and styles that spread and constitute a nebula of rock art manifestations where diversified combinations may occur, in each individual case, is not commandatory. It is still early, possibly, to move any further into this problematic, for exaustive surveys which require time and specialists are still in order; but we should be open to all interpretative possibilities, and not restrict ourselves , at this point, to two groups, as before we shouldn't have been restrained to one only. Furthermore: we must not force ourselves to build groups, at least those of wide chronological and spatial scope, no matter what. The polymorphism we spoke of is even more obvious if we consider such diverse manifestations as the decorated rock at Ardegães ( Águas Santas, Maia) which presents concentric circles and a wide reticle similar to the so-called "written stone" at Serrazes (S. Pedro do Sul ); Outeiro Machado ( Val de Anta, Chaves ), one of the rock art sets with the largest number of engravings in the North of Portugal, containing cruciforms, dots, "horseshoes", "palletts", phi motifs, pairs of dots united by a straight line, and the so called axes; the rock-shelter of Solhapa (Duas Igrejas, Miranda do Douro), with engravings made by pecking and scratching, which have recently been the object of a new study by M. J. Sanches, etc . Not to mention the diversity of engravings in Beira Alta where, following the work of Celso T. da Silva, a sistematic study of the whole is in order. So far, and to our knowledge, only the rocks engraved with human footprint like motifs at Alagoa (Tondela, Viseu) have been studied by means of exaustive methods (tracing on plastic field sheets after aplication of bichrome colouring contrast).

Finally, we shall now refer to the engravings obtained by the scratching technique, or filiforms . The best known sites are in the Douro valley - Vale da Casa (Vila Nova de Foz Côa ) and Pedra Escrita de Ridevides ( Alfândega da Fé) - and in Beira - Pedra Letreira (Góis) and Molelinhos (Tondela). At Vale da Casa, an emergency survey ( similar to the one in Tagus, brought on by the construction of a dam ) allowed for 21 rocks with ancient engravings to be registered. These are schist-greywacke banks where most of the carvings are done by scratching ( there are also percussion made engravings to which we will make no special reference here ). We can find the representation of zoomorphic figures ( especially horses but deer and dogs as well ), anthropomorphic figures, weapons, some geometric figures, and an inscription which reminds us of the "Iberic" style of writing. Although there are many superpositions which make it rather delicate to study these engravings ( rock 10, thought as the most important in the whole set was at first an intricate entanglement of forms ), this rock art site is one of the easier to date in the country, thanks to its iconography. The horses, even though they show a certain variability, are typical of an Iron Age style, and this is corroborated by the presence of "falchions", among other weapons ( spears or darts, bows and arrows, a sword or machet, shields maybe ). At rock 23 we find a horse rider upon his mounting holding a spear and attacking a deer that is surrounded by dogs; this scene ( specially because it has the inscription mentioned above beside it ) reminds us of similar compositions in "linear art" of the Catalan Pyrenees, which has been studied by Abélanet in his book. The author himself mentions that Portuguese filiform figures seem to insert themselves into the "world" of "linear art" ( even though he only refers to Pedra Letreira de Góis ) ; it is, to say the least, an interesting hypothesis. The so called "Written Stone" of Ridevides shows in an ( at least apparent ) disorder, a large amount of symbolic figurations, including reticle, escalariformes, straight lines or slightly wavy ones, some elongated and in some cases starting from dots, triangular shapes, quadrangular shapes, cruciforms, etc. A part of the filiform figures are superposed by pecked motifs, at the edge of the panel. On Pedra Letreira, there are also reticles ( two of which with a peculiar morphology, described as having a "shield" form ), ladder like forms and triangular figures segmented inside. In some cases we might just be dealing with figurations of arrows with a triangular end; at least in one of them its association to a bow seems obvious. The representation of weapons repeats itself at Molelinhos ( whose systematic study has been carried out lately by Ana L. Cunha) where, in the middle of an abundance of motifs of geometric drift, one can see "falchion" like blades , sickle like blades and possibly daggers, spear heads, etc. Despite the identity of technique, the tendency towards the proliferation of geometric like motifs invading the rock surfaces, and the figuration of weapons ( very rare in Portugal on pecked engravings ) in several cases, the filiform carvings might also be connected to a wider or narrower chronology, and therefore a more complete study is necessary in order to allow for a wider focus and for a better understanding of their possible relation to other peninsular filiform groups ( in the area of Cáceres - Spanish Estremadura - and in the Catalan Pyrenees ). It is obvious that we are, at least partially, dealing with protohistoric figurations ( Iron Age), but which might of course have more ancient roots and further developments.

7- Closing statements

There are only a few researchers consecrated to our prehistoric art and only in the last twenty years, approximately, have we witnessed the growth of field research with a strong methodological basis. On the other hand, this is one of the domains in archaeology where subjectivism (in the bad sense of the word, i. e., methodological and interpretative improvisation) most easily pervades, as is visible through several symptoms such as overrating of a new piece of information which is then thought of as the "key" to a whole set of problems, the decontextualized comparison of facts in order to establish chronological-cultural conclusions, loosing the notion of "scale" that rules certain inferences, the easy slip from descryptive analysis to interpretation suggested by the terminology used ( loaded with "subjectivity" ) and which is made familiar through repeated use, etc. The style of description is often (bad) literature prone, manifesting confusion between the object and the method of the investigation. One observes also, and more frequently than not, the use of categoric expressions as if the conclusion reached was the only natural and logical one. Restraining from any cheap psychoanalysis, still this seems to be somewhat of a subconscious compensation for the natural difficulties the author faces when trying to interpret often so enigmatic prehistoric rock art fugurations.

"Megalithic art", "art of the painted rockshelters", "art of the Tagus valley", "art of the engraved rocks on the North of the country", these titles for sections of this paper show by themselves quite an arbitrary classification on the subject of our rock art. Sometimes it is based on the type of sites where it is to be found - megaliths, rock-shelters - other times, on geographic criteria - Tagus valley, North of the country - wich have variable range. None of these themes can be understood by itself, for it is quite easy - as we have underlined above - to find the same "motifs" in different contexts, nor can they be enclosed within the arbitrary historic borders of our country. From all the groups considered, only the one at the Tagus valley is practically all on Portuguese territory , but even here we find echoes ( or origins) of diverse peninsular "influences".

The specific methodology required notwithstanding, research on rock art has only to profit from its insertion in regional research projects that might unravel the context of settlement and its evolution, establishing an ever more solid framework in which to inscribe those manifestations.

In this paper, as we said before, we just tried to present a general outline of the subject to a public of English readers, because it deserves closer attention from our colleagues of other countries, if they want to get a more comprehensive view of the Western Europe rock-art. The paintings and carvings on the orthostats of our passage graves, and the thousands of petroglyphs of the Tagus valley, to name just two of the matters treated above, are indeed part of an important heritage of humanity, in its early graphic expression.

Porto, May-July 1994.

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Making Sense of the Material Past

2010-11-17T09:43:00.001Z

Making Sense of the Material Past

Past, present and future are three different and interconnected modes of being. We call “past” everything that seems to have vanished but may be partly “conserved” in our (individual or collective) memory. “Material past” would apply to all the objects that make our environment. Traditionally, archaeological objects (in their diversified scales, from the entire landscape to the small fragment of an artefact) were necessarily old, obsolete ones: things out of use, eventually enigmatic by nature, to be deciphered and conserved in museums. But we may also look at the entire material reality as an archaeological one, embedded in temporality. How do we make sense of this proliferation of past references? If modernity has implied the emergence of an elitist archaeology, late modernity, connected to mass tourism, would demand a “popular archaeology”. But it risks to be a commodity as any other form of knowledge, turned into “information”, an object of gaze for a “fast past” consumption. How can we try to invert this state of affairs (the industrialization of the world as a “museum”, as an mystified “heritage”), in order to build a new sense of community? My entire work always intended to be open to different suggestions, instead of giving an “impossible” response.

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arqueologia da arqueologia: nótula

2010-11-16T12:13:00.001Z

para uma arquelogia da arqueologia: algumas notas sobre uma reviravolta necessária nos pensamentos e nos procedimentos

Quando a arqueologia se constituíu nos finais do século XIX como formação discursiva, como “disciplina” científica, destacando-se da história da arte, por um lado, e da longa tradição de antiquarismo, por outro, isso foi um fenómeno ocidental e muito particularmente ligado ao estado-nação moderno (v. Thomas, Julian, “Archaeology and Modernity”, Londres, Routledge, 2004). Cada país procurou firmar as suas raízes na mais remota antiguidade e seus “testemunhos” mais ou menos míticos, quer greco-latinos, quer nacionais (estes sobretudo naqueles países que tinham ficado fora do âmbito territorial do império romano): mas o “movimento nobilitador e identitário” é o mesmo. Como outra face da moeda, as “ciências naturais” (geologia, biologia), o evolucionismo e a ideia de uma “história natural do homem”, aliadas à etnografia dos “selvagens” (ou “primitivos”, uma invenção ocidental que legitimou todos os colonialismos), impuseram a noção de uma pré-história comum a toda a humanidade. Aí a disputa foi menos pelos pergaminhos nacionais em termos de grandes feitos expressos em monumentos e obras patrimoniais, e mais em torno da “antiguidade” maior ou menor dos indícios do “progresso” (grau de hominização dos indícios fósseis, antiguidade da “arte rupestre”, pioneirismo em torno de “descobertas” técnicas e produtivas, etc., etc).

Neste quadro, bem conhecido, é interessante repensar o conceito de história, e em particular de pré-história, e, como sintoma, o próprio desinteresse que tem havido por parte da União Europeia em, ao contrário do que poderia ser de esperar, fazer da sua “pré-história comum” um elo de ligação entre povos, nações, estados. Porquê, por exemplo, esse estatuto de margem dos “pré-historiadores”, dos arqueólogos das “origens”?

O discurso, ou narrativa, da continuidade, com a teleologia implícita, e a con-fusão, inerente à história, entre antecedentes e causas (descrever é perceber, é explicar mas diferentemente das ciências do cálculo), ligados à procura das “origens”, da archè, em particular na nossa tradição greco-latina e judaico-cristã têm sido discutidos por numerosos autores.

A mim interessa-me tentar prolongar algumas questões suscitadas por Giorgio Agamben no seu texto “Arqueologia filosófica”, inserto no livro (cito a tradução francesa) “Signatura Rerum. Sur la Méthode” (Paris, Lib. Ph. J. Vrin, 2008, pp. 93-128, na linha de Nietzsche, Foucault, e outros, e convocando também o pensamento de Walter Benjamin (noção de “reactivação”) e de Jacques Lacan, e do que na sequência deles se tem pensado sobre a condição do ser humano. Sem esquecer Alain Badiou ou Slavoj Zizek.

A minha convicção é a de que lavramos num mito fundamental, e esse nosso mito ocidental (que, como outros produtos ideológicos, “vendemos” a todo o mundo) é o da história e do tempo “continuista”, cronológico, tal como o temos pensado, tanto do lado dos “reformistas” do estado social (hoje falido), defensores de uma “redenção” por passos, como dos “revolucionários” sonhadores de um “tratamento de choque” igualmente de cariz religioso, escatológico, mesmo que não assuma aspectos fundamentalistas e se procure integrar nos quadros parlamentares do chamado “estado de direito”.

A questão do evento, da sua imprevisibilidade, e das rupturas que se darão certamente numa civilização que parece já viver no apocalipse, no “fim do tempo”, como diz Zizek, eis o que me interessaria debater.

Tendo consciência de que estes considerandos são apenas um resumo de uma reflexão que julgo crucial e que tenho em curso (e que se expressou resumidamente na lição inaugural do ano lectivo que fiz a 13 de Outubro da FLUP intitulada “A Arqueologia e as suas Metáforas”).

Porto, 15 de Novembro de 2010

Vítor Oliveira Jorge

JOURNAL OF IBERIAN ARCHAEOLOGY Volume 13 - 2010

2010-11-04T23:55:00.000Z

JOURNAL OF IBERIAN ARCHAEOLOGY

Volume 13 - 2010

Contents

Vítor Oliveira Jorge

Editorial

Joana Valdez

Schematic and Atlantic Rock Art: a comparative study.

The case study of Monte de Góios (Lanhelas, Caminha)

Ben Watson

Psychoanalysis and prehistoric art

Patrícia Bruno, Paulina Faria, António Candeias & José Mirão

Earth mortars use on prehistoric habitat structures

in southern Portugal – Case studies

Lídia Maria Gonçalves Baptista

The Late Prehistory of the Watershed of the Ribeiras of Pisão and Álamo

(Beja, South Portugal): a Research Programme

António do Nascimento Sá Coixão & Tony Silvino

The villa of Vale do Mouro (Coriscada, Portugal)

Sérgio Alexandre Gomes

Archaeology and the politics of inheritance

Trabalhos publicados de Susana Oliveira Jorge (de 1972 a 2002 essencialmente... de então para cá a lista está muito incompleta)

2010-11-04T15:52:00.014Z

(Clique sobre as imagens de texto para ampliar e ler...)

JIA 13 - 2010 -Editorial

2010-10-29T19:11:00.002+01:00

EDITORIAL

The world has changed drastically since the appearance of the first issue of this journal, in 1998 (vol. 0). Of course the constant reinforcement of the neoliberal way of life, and the crisis (“state of emergency”, actually) that it implies at the present moment, are no benefit for small non-profit associations like ADECAP, permanently at risk of extinction.

I remember the enthusiasm that my idea of creating ADECAP and JIA had raised in my friends here in Porto and elsewhere, and in general in colleagues, in Portugal, Spain, and beyond. JIA was, and still is (or intends to be), the only journal in the world of English language (now the international language of scientific communication) that brings Iberian archaeology and its questions and achievements to an interested audience. But ADECAP and JIA depend on certain supports, and first of all on the support of their own associates/readers. So I call all people interested in the maintenance of this activity to effectively help us. I would risk saying that we should be proud of what ADECAP has done, over all these years, to reach the goal of a greater internationalization to our archaeology.

I evoke with nostalgia a meeting of four friends (Susana O. Jorge, Manuel Santonja, Margarita Díaz-Andreu and me), two from Portugal and two from Spain, in the Plaza Mayor of Salamanca. That beautiful place in Iberia, where we planned with joy and hope the great lines of this project, and of the 3^rd Congress on Iberian Archaeology. It was, if my memory does not fail me, around 1996 or 1997… What a long route made since then!

Speaking for myself, I could surmise in brief words my own trajectory.

Obviously, in studying the so called "prehistory", my interest was never a descriptive/narrative one – to know and expose how “they were in the past”, to tell a story, or the stories that make history in its traditional sense – but when I was young I was fascinated by the mythical problems of “origins” so typical of our culture. Origins of humans, origins of art, origins of thought, origins of architecture and the transformation of “landscapes”, etc., etc.
I know that this historical matrix is mythical – in the sense that there are no "origins" (except in very particular senses), but instead a continuous unfolding of new things with no beginning or end. Prehistoric archaeology took me very early in my career to a drive into anthropology. I always felt that I needed to get a distance from my own "culture", this our common Roman-Greek tradition, which functions as a screen to "prehistoric times". "Before the Romans"... it was my field of research - a search for the unknown, the other, the totally different.

Since the beginnings of the 90s I have read several papers by Tim Ingold, now Professor of Anthropology, Aberdeen University, Scotland. Then his book on "The Perception of the Environment" (Routledge, 2000 – pb 2002) appeared, and it was a revelation for me. Ingold was very much in the line (among others) of phenomenology, and in ecological psychology (James Gibson, etc.). Indeed, this is fascinating, because from that point he has been changing anthropology entirely.
For instance, our old common distinction of mind and body, of experience and thought, are dissolved. But indeed he goes very much beyond that, and he even proposes a dissolution of the boundaries of biology and psychology, etc. Actually, he is envisaging the base for a sort of “new synthesis”, in a certain way, or at least a completely surprising approach (see for instance his contribution to the book "Cycles of Contingency", ed. by Susan Oyama and others, The MIT Press, 2001).

Of course the very idea of thinking is to get rid of dogmas, whatever they may be, and to be cautious of any fixed set of ideas, even when we admire very much something or some line of thought. To think is like living in general - to compare, to get and to conserve, and moreover to discard, to pick from here and there, and to try to find our own way, our own voice, or own identity. Knowing that it is just the result of a particular combinatory that stays mostly unconscious. To do it with time, in spite of the “fast production” move that is so typical of neoliberal systems, for whom the university is ultimately just a machine to deliver new products for the market, demands a constant effort. Knowledge is not just a commodity as any other else: information. No, we do not want that.

I do not trust text books, superficial readings, things that I do not have the time to examine carefully by myself. But, tragically, life does not afford us that availability of time to study anything conveniently, when we are not only domestically concerned with our own “field” – within our productive cell, or our mental prison, in fact. To get out of that “prison” and to "feel free", but not becoming “out of mind”, lost, is indeed a very difficult task. Many do not take these risks... because it is an anxious experience and a very lonely one as well. There is no team-work possible in this auto-definition... Although “daily life” and the academy force us to be connected to a multiplicity of experiences, some of which are very rewarding indeed.

The book by Julian Thomas, “Archaeology and Modernity” (London, Routledge, 2004), and the lectures that he made in Porto that same year, helped me a lot. It was quite illuminating.

Aldo in 2006 I found the books by the Slovenian philosopher Slavok Zizek, now a very known author, whose work I had completely missed until that year. He is a Lacanian, and in a certain way a Hegelian, and a Marxist too.
He has a strange capacity to fly over the entire field of thought and to bring together things that seem to come from very different experiences and traditions of thought. Indeed, he is fascinating.
In 1996 I read his book, "The Parallax View" (MIT Press, 2006), where, among many other things, he refers to the Portuguese neurologist António Damásio.

And at a certain point (p. 227) Zizek writes:
“(...) what am I ? I am neither my body (I have a body, I never “am” my body directly, in spite of all the subtle phenomenological descriptions à la Merleau-Ponty that try to convince me to the contrary) (...)”

But the crossing between psychoanalysis and anthropology was never an easy one, in spite of the importance that the anthropological and archaeological knowledge of the time had in the very elaboration of Freud's explanations.
Today, with suggestions coming from the heterogeneous “field“ of “critical thought”, a conventional way of putting together people like Lacan, Foucault, Derrida, Lyotard, Agamben, Deleuze, etc. the archaeologists are confronted with a very difficult task. To understand the human, the social, and society they cannot just ignore those authors. And their reading, and the fascinating links that we may create from that reading, are not an easy task…

Vítor Oliveira Jorge

(University of Porto)

General Editor

Um arqueólogo dirige-se à comunidade

2010-09-23T14:29:00.000+01:00

http://sigarra.up.pt/flup/noticias_geral.ver_noticia?P_NR=3650

JIA 13

2010-09-14T12:02:00.002+01:00

A revista da ADECAP, vol. 13, 2010,

juntamente com os Trabalhos de Antropologia e Etnologia, revista da SPAE, volume 50

vai ser lançada no próximo dia 4 de Dezembro, no Centro Unesco do Porto, R. José Falcão, 100, pelas 15 horas.

Apareça, há a seguir a anunciada conferência...

e a entrada é livre!

Publicações da ADECAP - nosso distribuidor

2010-09-10T11:52:00.002+01:00

http://www.porticolibrerias.es/adecap_.htm

Conferência

2010-09-10T11:47:00.003+01:00

Dia 4 de Dezembro de 2010, sábado
15,30 h.
Centro Unesco do Porto - R. José Falcão 100 (perto da livraria Leitura)
Conferência, com entrada livre, promovida pela ADECAP,
de Ana Margarida Vale, doutoranda da FLUP
sobre

CASTANHEIRO DO VENTO, UM SÍTIO DO CONCELHO DE VILA NOVA DE FOZ CÔA: PARTICULARIDADES E PROBLEMAS DE INTERPRETAÇÃO DE UM ESPAÇO DE HÁ 5/4.000 ANOS

Colab. Fund. Eng. António de Almeida

Antes, às 14,30 h, haverá a AG anual da ADECAP - pedimos a todos os sócios que compareçam e que actualizem as suas quotas, pois a associação passa por uma situação de grande dificuldade financeira

Trabalhos publicados de Vítor Oliveira Jorge entre 1968 e 1988

2010-06-23T17:25:00.000+01:00

Lista dos meus trabalhos publicados - 1968 a 1988
Principais publicações
(haverá lapsos, mas não serão muitos... aliás, se alguém se lembrar de algum, desde já agradeço que mo sinalize; em 2008 completo 60 anos, e 40 anos desde que comecei a publicar)
Arqueologia, antropologia, temas afins

1 - Introdução à aplicação de computadores electrónicos em Arqueologia, Revista de Guimarães, vol. LXXVIII, fasc.1-2, 1968.
2 - A propósito do Historisk-Arkaeologisk Forsogscenter na Dinamarca, Revista de Guimarães, vol. LXXIX, fasc.3-4, 1969.
3 - Estatuto epistemológico da Paleo-antropologia cultural, Novas Perspectivas das Ciências do Homem, Lisboa, Presença, 1970; 2ª ed. 1974 (este livro foi coordenado pelo autor, em colaboração com Luís Moniz Pereira e José António Meireles, e resulta de um Colóquio pelos mesmos organizado em Lisboa, no IST, em Abril de 1970).
4 - A arqueologia no contexto da actual metodologia científica: uma perspectiva, Actas das I Jornadas Arqueológicas da Associação dos Arqueólogos Portugueses, Lisboa, vol. II, 1970.
5 - Tipologia y tipólogos del Paleolítico, Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología de la Univ. de Valladolid, vol. XXXVI, 1970.
6 - Tipologia e tipologistas do Paleolítico, Arqueologia e História, 9ª série, vol. III, 1971 (versão portug. do trabalho anterior).
7 - Prospecções arqueológicas no Concelho de Torres Vedras: 1) Materiais líticos do Alto da Vela (Santa Cruz), jornal Badaladas, Torres Vedras, nºs 786-787-788, 1971.
8 - Materiais líticos da jazida pré-histórica do Porto da Bôga (de colab. com Eduardo da C. Serrão), Actas do II Congresso Nacional de Arqueologia, Coimbra, vol. II, 1971.
9 - O povoado fortificado neo- e eneolítico do Penedo de Lexim (Mafra) (de colab. com J. M. Arnaud e V. S. Oliveira), O Arqueólogo Português, série 3, vol. V, 1971.
10 - Contribuição para um programa de pesquisa do Paleolítico antigo e médio português (de colab. com E. C. Serrão), Revista de Guimarães, vol. LXXX, 1970, fasc. 1-2; vol. LXXX, fasc. 3-4; vol. LXXXI, 1971, fasc. 1-2.
11 - Los conceptos de estilo lusitánico y micro-lusitánico en el Paleolítico portugués: contribución para su revisión (de colab. com S. O. Jorge, F. S. Lemos, J. P. Monteiro e M. A. Querol), Cronica del XII Congreso Nacional de Arqueología, Zaragoza, 1972, pp. 41-52.
12 - Conjuntos Industriais de Seixos Afeiçoados do Sul de Portugal: Aspectos e Problemas, Lisboa, Fac. de Letras, 1972, 2 vols (diss. de licenc.ª em História, policopiada) (deposta em várias bibliotecas da especialidade).
13- O complexo de arte rupestre do Tejo (Vila Velha de Ródão-Nisa): notícia preliminar (de colab. com S. O. Jorge, F. S. Lemos, J. P. Monteiro, M. A. Querol e E. C. Serrão), Arqueologia e História, IXª série, vol. IV, 1972, 38 pp.
14- O complexo de arte rupestre do Tejo (Vila Velha de Ródão - Nisa): primeiras hipóteses e programa de trabalhos (de colab. com S. O. Jorge, F. S. Lemos, J. P. Monteiro, M. A. Querol e E. C. Serrão), O Arqueólogo Português, sér. III, vol. VI, 1972, pp. 63-77.
15 - Jazidas 1 e 2 do Monte da Faia (Rio Caia, Portalegre): notícia preliminar, O Arqueólogo Português, série 3, vol. VI, 1972.
16- Novas estações pré-históricas do litoral de Porto Covo (Sines): notícia preliminar, Actas da II Jornadas Arqueológicas da Associação dos Arqueólogos Portugueses, Lisboa, vol. I, 1973.
17 - Paleolítico, Verbo. Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura, Lisboa, Editorial Verbo, vol. 14, 1973, col. 1125-1126 e 1131-1133.
18 - Pedra (Idade da), Verbo. Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura, Lisboa, Editorial Verbo, vol. 14, 1973, col. 1550-1552.
19 - Estudos arqueológicos na região da Ganda, Boletim da Câmara Municipal da Ganda, Angola, vol. 7, 1974.
20 - Breve introdução à Pré-história de Angola, Boletim da Câmara Municipal de Sá da Bandeira, Angola, vol. 36, 1974.
21 - Complexos industriais de seixos afeiçoados no mundo: uma panorâmica. Arqueologia e História, 9ª série, vol. V, 1974.
22 -Breve nótula relembrando José Matias Delgado, Arqueologia e História, 9ª série, vol. V, 1974.
23 - Novos rumos da investigação arqueológica: o Centro de Análise Documental para a Arqueologia, de Marselha, Estudos Arqueológicos, Setúbal, Assembleia Distrital, vol. I, 1974.
24 - Prospecções arqueológicas no âmbito do Paleolítico do Concelho de sesimbra (decolab. com E. C. Serrão, F. S. Lemos e J. P. Monteiro), Estudos Arqueológicos, Setúbal, Assembleia Distrital, vol. I, 1974.
25 - Breve introdução à Pré-história de Angola, Revista de Guimarães, vol. LXXXIV, 1974.
26- Castelo de Sesimbra - resultados de uma sondagem preliminar realizada na área da antiga habitação do Alcaide-Mor (princípios do séc. XVI) (de colab. com S. O. Jorge e E. C. Serrão), Setúbal Arqueológica, Vol. I, 1975, pp. 3-19.
27 - Novas estações arqueológicas do Sudoeste de Angola, Revista de Guimarães, vol. LXXXV, 1975.
28 - Breve notícia sobre o IXº Congresso da União das Ciências Pré-históricas e Proto-históricas (Nice, 13-18 de Setembro de 1976) (de colab. com S. O. Jorge), O Arqueólogo Português, sér. III, vols. VII-IX, 1975-77.
29 - Um programa de pesquisa no domínio do megalitismo do Noroeste de portugal, Cronica del XIV Congreso Nacional de Arqueología, Zaragoza, 1976.
30 - Menhirs du Portugal, L' Architecture Mégalithique, Vannes, société Polymathique du Morbihan, 1977.
31 - Ensaios sobre Paleoantropologia Cultural, Porto, Centro Universitário (recolha de alguns dos textos anteriormente citados), 1977.
32 - Pré-história - significado e importância actual desta ciência, Boletim Cultural do Ginásio Clube Vilacondense, Vila do Conde, vol. 2, 1977.
33 - Alguns elementos para o estudo dos recintos muralhados do Planalto da Humpata (Região da Huíla, Sudoeste de Angola), Revista de Guimarães, vol. LXXXVII, 1977.
34 - Sobre o conceito de Pré-história - breve apontamento (de colab. com S. O. Jorge), Revista de Guimarães, vol. LXXXVII, 1977, pp. 247-257.
35 - Impressões de um estágio na Universidade de Rennes, Aspectos e Métodos da Pré-história, Porto, GEAP, 1978.
36 - Fossas Abertas no Saibro, do Concelho de Baião: I - Bouça do Frade e Tapado da Caldeira (de colab. com A. H. B. Gonçalves e S. O. Jorge), Porto, Instituto de Antropologia da FCUP, 1978.
37 - Escavação de um túmulo megalítico: problemas metodológicos, Setúbal Arqueológica, vol. IV, 1978.
38 - O megalitismo do Norte de Portugal, Revista de Guimarães, vol. LXXXVIII, 1978.
39 - O megalitismo na Bretanha, Revista de Guimarães, vol. LXXXVIII, 1978.
40 - Perspectivas do estudo do megalitismo do Norte de Portugal, História, Lisboa, vol. 4, 1979.
41 - A Estátua-menir de Faiões (Chaves) (de colab. com Carlos Alberto F. Almeida), Porto, GEAP, 1979.
42 - Fossas Abertas no Saibro, do Concelho de Baião: II - Monte Calvo e Vale de Quintela (de colab. com A. H. B. Gonçalves e S. O. Jorge), Porto, Instituto de Antropologia da FCUP, 1979.
43 - A Pré-história nos manuais do ensino secundário, História, Lisboa, vol. 7, 1979.
44 - O megalitismo do Norte de Portugal, Actas da Iª Mesa-Redonda sobre o Neolítico e o Calcolítico em Portugal, Porto, GEAP, 1979.
45 - Escavação das mamoas 2 e 3 de Outeiro de Gregos (Serra da Aboboreira, Baião), Revista de Guimarães, vol. LXXXIX, 1979.
46 - Escavação da mamoa 3 de Outeiro de Ante (Serra da Aboboreira, Concelho de Baião), Actas do Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular, Guimarães, vol. I, 1980.
47 - As fossas ovóides abertas no saibro do concelho de Baião (distrito do Porto) e o seu significado no contexto da Arqueologia do Norte da Península Ibérica (de colab. com S. O. Jorge e A. H. Gonçalves), Actas do Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular, vol. I., Guimarães, 1980, pp. 133-144.
48 - A arte rupestre, História, Lisboa, vol. 18, 1980.
49 - revista Arqueologia (direcção), Porto, GEAP, 1980-1989 (20 vols. publicados; também os vols. 24- 1999 e 25-2000 já publicados sob sua direcção).
50 - Laboratórios para datações absolutas e para análise de pólens fósseis: necessidades inadiáveis da Pré-história portuguesa, Arqueologia, vol. 1, Junho1980.
51 - Nótula sobre a fossa aberta no saibro de Outeiro de gregos (Serra da Aboboreira, Baião), Arqueologia, vol. 1, Junho 1980.
52 - Sobre uma estrutura situada na periferia da Mamoa 2 de outeiro de gregos (Serra da Aboboreira, Baião), Arqueologia, vol. 2, Dezembro 1980.
53 - A Mamoa 2 de Outeiro de Gregos (Serra da Aboboreira - Baião), Revista de Guimarães, vol. XC, 1980.
54 - Escavação da Mamoa 1 de Outeiro de Gregos (Serra da Aboboreira, Baião), Portugalia, nova série, vol. I, 1980.
55 - Novas Fossas Abertas no Saibro da Área da Serra da Aboboreira (Concelhos de Baião e Marco de Canaveses) (de colab. com S. O. Jorge, M. J. Sanches, A.H. Gonçalves, D. J. Cruz e S. H. Correia), Porto, GEAP, 1980.
56 - A Estátua-Menir Fálica de Chaves (de colab. com C. A. F. de Almeida), Porto, GEAP, 1980.
57 - A melhor forma de defender o património é estudá-lo, Arqueologia, vol. 2, Dez. 1980.
58 - Escavação da Mamoa 1 de Outeiro de Ante. Serra da aboboreira - Baião, Setúbal Arqueológica, vol. VI-VII, 1980-81.
59 - Os primeiros caçadores da Europa temperada: o Mesolítico, História, vol. 28, 1981.
60 - A propósito da Aboboreira - uma experiência de análise territorial em Arqueologia, Arqueologia, vol. 3, Junho1981.
61 - Gravuras rupestres de Mazouco (Freixo de Espada-à-Cinta) (de colab. com S. O. Jorge, M. J. Sanches, C. A. F. Almeida e M. T. Soeiro), Arqueologia, 3, Junho 1981, pp. 3-12.
62 - Importância do núcleo megalítico de Outeiro de Gregos. Serra da aboboreira, Baião, Arqueologia, vol. 3, Junho 1981.
63 - Dólmen (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 3, Junho 1981.
64 - O que pedem os arqueólogos aos outros cientistas?, Arqueologia, vol. 4, Dez. 1981.
65 - No centenário do nascimento de Teilhard de Chardin, Arqueologia, vol. 4, Dez. 1981.
66 - Mazouco (Freixo de Espada-à-Cinta) - nótula arqueológica (de colab. com S. O. Jorge, M. J. Sanches, J. P. Ribeiro), Portugália, nova sér., vol. II/III, 1981-82, pp. 143-148.
67 - Escavações do Campo Arqueológico da serra da Aboboreira 1980: a mamoa 1 de Outeiro de Gregos, Humanidades, Assoc. de Est. da FLUP, vol. 1, 1982.
68 - Le mégalithisme du Nord du Portugal: un premier bilan, Bulletin de la Société Préhistorique Française, vol. 79, 1, 1982.
69 - Note sur la statue-menhir de Faiões (Chaves, Nord du Portugal) ( de colab. com C. A. F. de Almeida), Bolletino del Centro Camuno di Studi Preistorici, vol. 19, 1982.
70 - A "Arqueologia" em 1982, Arqueologia, vol. 5, Junho 1982.
71 - Glaciação (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 5, Junho 1982.
72 - A Arqueologia e a Universidade: um ponto de vista, Arqueologia, vol. 6, Dez. 1982.
73 - O Neolítico - a emergência das sociedades agrícolo-pastoris na perspectiva da Pré-história, Arqueologia, vol. 6, Dez. 1982.
74 - A mamoa 5 de Outeiro de Gregos, um "tumulus" não megalítico da Serra da Aboboreira, Arqueologia, vol. 6, Dez. 1982.
75 - Madalenense (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 6, Dez. 1982.
76 - Lusitânia, Lusitanos (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 6, Dez. 1982.
77 - Megalitismo: um problema em equação, Mealibra, vol. 2, 1982.
78 - Megalitismo do Norte de Portugal: o Distrito do Porto - os Monumentos e a sua Problemática no Contexto Europeu, Porto, Fac. Letras, 2 vols. (dissert. de doutoramento, policopiada, deposta nas principais bibliotecas da especialidade).
79 - Descoberta de gravuras rupestres em Mazouco, Freixo de Espada-à-Cinta (Portugal) (de colab. com S. O. Jorge, M. J. Sanches, C. A. F. Almeida e M. T. Soeiro), Zephyrus, vol. XXXIV/XXXV, 1982, pp. 65-70.
80 - A propos d' un travail récent sur le mégalithisme du Nord du Portugal, L' Anthropologie, t. 87, 1, 1983.
81 - Evolução das teorias explicativas do megalitismo europeu, Humanidades, AEFLUP, vol. 2, 1983.
82 - Escavação das mamoas 2 e 4 de Meninas do Crasto. Serra da Aboboreira, Baião, Arqueologia, vol. 7, Junho 1983.
83 - Pré-história (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 7, Junho 1983.
84 - Nótula preliminar sobre uma nova estátua-menir do Norte de Portugal (de colab. com S. O. Jorge), Arqueologia, 7, Junho 1983, pp. 44-47.
85 - Gravuras portuguesas, Zephyrus, vol. XXXVI, 1983.
86 - Em torno de alguns problemas do megalitismo europeu, Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
87 - Motivações religiosas do megalitismo pré-histórico europeu -tentativa de focagem antropológica, Vol. de Homenagem ao Prof. Doutor Fernando de Almeida, Lisboa, Associação dos Arqueólogos Portugueses, 1983.
88 - O papel da "Arqueologia" no contexto cultural português, Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
89 - Uma data de radiocarbono para a mamoa 4 de meninas do Crasto, Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
90 - Escavação da Mamoa 2 de Cabritos (Serra da Aboboreira - Amarante), Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
91 - Três dólmens do distrito do Porto, Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
92 - Carnac (alinhamentos de) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 8, Dez. 1983.
93 - Megalitismo do Norte de Portugal: um novo balanço, Portugalia, nova série, vols. IV/V, 1983-84. Também publicado em Espanha, com o título: Problemática do Megalitismo do Norte de Portugal, Actas de la Mesa Redonda sobre Megalitismo Peninsular, Madrid, Assoc. Española de Amigos de la Arqueología, 1986.
94 - Pré-história. Significado, Metodologia, Programa e Conteúdo de uma Disciplina do Curso de História, Porto, IAFLUP, 1984.
95 - Megalitismo do Norte de portugal: novos elementos, Revista de Guimarães, vol. XCIV, 1984.
96 - Datas de C14 para o megalitismo do Norte de portugal: breve nota, Lucerna, Porto, nova série, vol. I, 1984.
97 - Escavação da Mamoa de Gestosa (Sandim, Vila Nova de Gaia), Gaya, vol. 2, 1984.
98 - É necessário incrementar a cooperação luso-espanhola no domínio da Arqueologia, Arqueologia, vol. 9, Junho 1984.
99 - Escavação da mamoa da Mina do Simão (Serra da Aboboreira - Amarante), Arqueologia, vol. 9, Junho 1984.
100 - Muge (concheiros de) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 9, Junho 1984.
101 - Paleolítico (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 9, Junho 1984.
102 - Por um novo paradigma da Arqueologia, Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
103 - As mamoas de Cabritos (Serra da Aboboreira) (de colab. com Raquel Vilaça), Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
104 - Pedra (Idade da) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
105 - Neolítico (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
106 - Mamoa (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
107 - Novas datações de radiocarbono para mamoas do concelho de Baião, Arqueologia, vol. 11, Junho 1985.
108 - Descoberta de pinturas megalíticas na Serra da Aboboreira, jornal Repórter do Marão, nº 21, 1985.
109 - Novas datas da radiocarbono para mamoas da Aboboreira, jornal Repórter do Marão, nº 77, 1985.
110 - Les monuments mégalithiques du Nord du Portugal, Groupe Vendéen d' Études Préhistoriques, vol. 14, 1985. 175. Também publicado em Probleme der Megalithgräberforschung (homenagem a Vera Leisner), Berlin, Walter de Gruyter, 1990, pp. 35-52.
111 - Recensão crítica a J. Lichardus et al., "La protohistoire de l' Europe", paris, PUF, 1985, Revista da Faculdade de Letras do Porto - 2ª série, vol. II, 1985.
112 - Uma datação pelo radiocarbono para a mamoa 5 de Outeiro de Gregos (Baião), Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
113 - Les tumulus de Chã de Santinhos (Ensemble mégalithique de Serra da Aboboreira, Nord du Portugal), Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
114 - A protecção do património arqueológico, Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
115 - Cultura (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
116 - Estações pré-históricas (tipos de) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
117 - Menir (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Dez. 1985.
118 - Micrólitos geométricos provenientes de monumentos megalíticos do Norte de Portugal: breve nota, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXV, fasc. 2-4, 1985.
119 - Em torno das implicações do conceito de cultura em Arqueologia, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXV, fasc. 2-4, 1985.
120 - Recensão crítica a R. Joussaume, "Des Dolmens pour les Morts", Paris, Hachette, 1985, Portugalia, nova série, vols. VI/VII, 1985-86.
121 - Sobre a importância de se organizar a Arqueologia portuguesa por meio de projectos e de se definir uma hierarquia de competências de quem neles intervém, Arqueologia, vol. 13, Junho 1986.
122 - Seixos afeiçoados (complexos industriais de) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Junho1986.
123 - Caçadores-recolectores (sociedades de) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Junho 1986.
124 - Arado (pré-história do) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Junho 1986.
125 - Estado (Teorias sobre a origem do) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 12, Junho 1986.
126 - Polymorphisme des tumulus préhistoriques du Nord du Portugal: le cas d' Aboboreira, Bulletin de la Société Préhistorique Française, t. 83, 6, 1986.
127 - Les monuments mégalithiques du Nord du Portugal, The Neolithic of Europe, Londres, Allen & Unwin (public. policopiada das comunic. apresentadas ao "World Archaeological Congress, Southampton), 1986.
128 - Etno-Arqueologia: o que é?, Arqueologia, vol. 14, Dez. 1986.
129 - O projecto do Campo Arqueológico da serra da Aboboreira (Norte de Portugal): resultados de oito anos de trabalho, Revista da Faculdade de Letras do Porto, 2ª série, vol. III, 1986.
130 - Menir de S. Bartolomeu do Mar (Esposende) ( de colab. com A. M. Baptista e A. H. B. Gonçalves), Boletim Cultural de Esposende, vols, 9-10, 1986.
131 - O fenómeno megalítico no território português, Actas do Congresso "Os Portugueses e o Mundo", Porto, Fund. Eng.º Ant.º de Almeida.
132 - Escavação da Mamoa 3 de Meninas do Crasto. Serra da Aboboreira (Baião) ( de colab. com S. O. Jorge, S. F. Costa, J. A. Cleto), Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXVI, fasc. 1-4, 1986, pp. 75-93.
133 - Arte rupestre em Portugal, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXVI, fasc. 1-4, 1986.
134 - "Monumentalização" e "necropolização" no megalitismo europeu, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXVI, fasc. 1-4, 1986.
135 - Megalitismo de Entre-Douro-e-Minho e de Trás-os-Montes (Norte de Portugal): conhecimentos actuais e linhas de pesquisa a desenvolver, Revista da Faculdade de Letras do Porto, 2ª série, vol. IV, 1987. Trabalho também publicado em Espanha, no vol. El Megalitismo en la Península Ibérica, Madrid, Ministério de Cultura, 1987.
136 - Linhas de força da evolução do homem durante a Pré-história, História, vol. 99, 1987.
137 - Escavaciones en la Sierra de Aboboreira, Koyné, vol. 6, Madrid, 1987.
138 - Projectar o Passado. Ensaios sobre Arqueologia e Pré-história, Lisboa, Ed. Presença, 1987 (recolha de alguns dos textos citados anteriormente).
139 - Indo (Civilização do) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 15, Junho 1987.
140 - Aboboreira (Campo Arqueológico da Serra da) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 15, Junho 1987.
141 - Uma mamoa megalítica como fonte de informação arqueológica e paleoecológica: algumas reflexões, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. XXVII, 1987.
142 - Homenagem ao Doutor Eduardo da Cunha Serrão, Arqueologia, vol. 16, Dez. 1987.
143 - As mamoas de Furnas (Serra da Aboboreira) ( de colab. com S. O. Jorge, S. F. Costa e J. A. Cleto), Arqueologia, vol. 16, Dezembro 1987, pp. 19-50.
144 - Escavação da Mamoa 4 de Chã de Parada (Baião, 1987) (de colab. com M. Moreira), Arqueologia, vol. 16, Dezembro 1987.
145 - A "estátua-menir" da Bouça (Mirandela) ( de colab. com M.ª de J. Sanches), Arqueologia, vol. 16, Dez. 1987.
146 - Megalitismo da Grã-Bretanha (túmulos) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 16, Dez. 1987.
147 - Megalitismo da Irlanda (túmulos) (ficha extra-texto), Arqueologia, vol. 16, Dez. 1987.
148 - Arte rupestre en Portugal, Revista de Arqueología, Madrid, vol. 76, 1987.
149 - Nótula sobre o dólmen da Barrosa (Caminha, Viana do Castelo), Cadernos de Arqueologia, série II, UAUM, 4, 1987.
150 - Materiais provenientes de dólmens de Escariz, Arouca (escavações de Domingos de Pinho Brandão), Cadernos de Arqueologia, série II, UAUM, 4, 1987, pp. 211-226.
151 - Mégalithisme portugais: questions soulevées par des recherches récentes. I. Le dispositif d' entrée dans les dolmens à couloir court (Nord du Portugal),
152 - Aboboreira: breve evocação da génese e dos objectivos de um projecto, Arqueologia, vol. 17, Junho 1988.
153 - Campo arqueológico da Serra da Aboboreira. Arqueologia do Concelho de Baião. Resultados de 10 anos de trabalho, Arqueologia, vol. 17, Junho 1988.
154 - Sondagens arqueológicas na mamoa 1 de Chã de Parada (Baião, 1987) ( de colab. com A. Bettencourt), Arqueologia, vol. 17, Junho 1988.
155 -Datas de Carbono 14 para a Mamoa de Chã de Parada 4 (Baião), Arqueologia, vol. 17, Junho 1988.
156 - Arqueologia e paleoecologia: algumas reflexões, Paleoecologia e Arqueologia, Famalicão, Câmara Municipal, 1988.
157 - O abrigo com pinturas rupestres da Fraga d' Aia (Paredes da Beira - S. João da Pesqueira) - notícia preliminar (de colab. com S. O. Jorge, A. M. Baptista, M. J. Sanches, E. J. Lopes Silva, M. S. S. e A. L. Cunha), Arqueologia, 18, Dezembro 1988, pp. 109-130.
158 - A Fraga d' Aia (Paredes da Beira - S. João da Pesqueira) - Arte rupestre e ocupação pré-histórica ( de colab. com A. M. Baptista e M.ª de Jesus Sanches), Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. 28, fasc. 1-2, 1988, pp. 201-226.
159 - Sessão de encerramento [ do Colóquio de Arqueologia do Noroeste Peninsular]. Alocução, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, fasc. 3-4, 1988, pp. 349-352.
160 - Um exemplo de Arqueologia espacial no Norte de Portugal: a Serra da Aboboreira e o fenómeno megalítico, Arqueologia Espacial, Teruel, 1988, pp. 49-60.
161 - Novas datas de carbono 14 para mamoas da Serra da Aboboreira (de colab. com F. Alonso e G. Delibrias), Arqueologia, vol. 18, Dezembro 1988.
162 - Instituto de Arqueologia da Faculdade de Letras do Porto, Arqueologia, vol. 18, Dezembro 1988.
163 - (Coord.), Actas do Colóquio de Arqueologia do Noroeste Peninsular, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol. 28, Porto, SPAE, 1988 (2 vols.).
164 - Novos elementos sobre o megalitismo da Serra da Aboboreira (Baião) (de colab. com S. O. Jorge, I. Figueiral, G. Delibrias, M. Fontugne, P. Cabral e M. Soares), Portugália, nova sér., vol. IX-X, 1988-89, pp.101-104.
165 - Nótula sobre dois vasos pré-históricos encontrados em Coca (Paredes) (de colab. com S. O. Jorge e M. J. Sanches), Portugalia, n. s.., IX-X, 1988-89, pp. 105-107.

VOJ